Он написал 238 сочинений. Многие из них был и сожжены за вольнодумство. Поэтому до нас не дошел его знаменитый трактат «Обманы пророков». В нем утверждалось, что всякий, кто изучает философию, идет по пути истины. Все религии противоречат истине, ибо истина одна, а религий множество. Они ложны, потому что основаны на обманах пророков, выдававших себя за богочеловеков. Ар-Рази отрицал, что пророки могут предсказывать будущее и творить чудеса. Он указывал на противоречия в Библии и Коране, писал, что фанатики с помощью небылиц из священных книг сеют вражду между людьми, в результате чего возникают войны. «Если книга должна быть авторитетом, — писал мыслитель, — то книги по основам геометрии, логики, медицины более достойны быть авторитетом, чем Коран, который не приносит никакой пользы».

Сочинения ар-Рази читали руководители карматов. Карматами называли себя кочевники, беднейшие земледельцы и ремесленники, восставшие в конце IX — первой половине X века в Сирии, Иране и Йемене против мусульманских феодалов. Многие карматы считали иудейство, христианство и ислам обманом, отвергали священные книги, не молились и не постились. Предводитель карматов Абу-Тахир Сулейман говорил: «Были три человека, принесшие людям горе: пастух, лекарь и погонщик верблюдов». Под пастухом Абу-Тахир Сулейман понимал Моисея, под лекарем — Иисуса Христа, под погонщиком верблюдов — Мухаммеда.

Известны арабские мыслители, соглашавшиеся с воззрениями Абу Бакра Мухаммеда ибн Закария ар-Рази и Абу-Тахира Сулеймана. Их идею о трех пророках, обманувших людей, отстаивал философ и поэт Абу-ль-Ала (973–1057) из сирийского городка Маарри близ Алеппо. Он писал: «Христиане, мусульмане и иудеи одинаково заблуждаются. На свете есть два рода людей. У одних — разум, но нет веры, у других вера, но нет разума».

Выдающийся философ, математик и врач Ибн-Рушд (Аверроэс) был сторонником учения о трех обманщиках. Он родился в 1126 году в Кордове, крупнейшем центре арабо-испанской культуры. Ибн Рушд развивал воззрения великого древнегреческого философа Аристотеля, считавшего, что мир вечен и что вера в сотворение его из ничего нелепа. Ибн Рушд отрицал божественное откровение и чудеса, не верил в бессмертие души, загробный мир и воскресение мертвых. Он говорил: «Эти басни только развращают ум народа, в особенности детей».

Муллы признали Ибн Рушда еретиком. Кордовский халиф Абу Юсуф Якуб приказал сжечь на площади сочинение смелого вольнодумца. Христианские богословы называли его «секретарем ада», «собакой, лающей на бога». Ибн Рушд был изгнан из Кордовы. Его сочинения, переведенные на латинский язык, оказали влияние на развитие научных знаний в XII–XVI веках в Испании, Франции, Италии, Германии. Двор императора Германии и короля Сицилии Фридриха II (1194–1250) в Палермо был центром аверроизма. Говорили, что там жили сыновья Ибн Рушда.

Папа Григорий IX писал о Фридрихе II, боровшемся с ним за власть: «Этот король-чума открыто провозглашает, будто мир был обольщен тремя обманщиками — Моисеем, Иисусом и Мухаммедом… Он утверждает, что душа погибает вместе с телом. Он говорит, что человек должен верить только тому, что согласно со здравым смыслом».

Полагали даже, что Фридрих II сочинил книгу «О трех обманщиках». Но в XIII веке ее еще не было в европейских странах. Была лишь легенда о существовании загадочной «книги-призрака». Молва о ней возникла под влиянием жизнерадостного арабского свободомыслия, питавшегося древнегреческой философией. Оно и подготовило в Западной Европе появление материализма и антирелигиозного вольнодумства.

В средние века в Западной Европе крестьяне и ремесленники часто восставали против дворянства и духовенства. Многие из восставших верили в существование «Трактата о трех обманщиках». Наиболее смелые вольнодумцы рассказывали, что эта книга, как призрак, появляется всюду, где вспыхивал бунт против небесных и земных владык. В ней говорится, что власть короля и папы, князей и епископов основана на обмане. Монахи проповедовали, что эту «черную книгу» написал слуга дьявола, называли людей, сомневавшихся в христианской вере, «чернокнижниками», поклонниками сатаны, призывали найти неуловимую книгу, окропить святой водой, а затем сжечь.

Слухи о «книге-призраке» особенно распространялись во время «праздника осла», отмечавшегося в средние века во многих французских городах за неделю до пасхи в память о въезде Иисуса Христа в Иерусалим на ослице. Разряженного осла торжественно приводили в храм, ставили у алтаря и в честь него шутники служили особую мессу — пародию на католическую обедню: «Вот большеухий осел, господин осел»… Затем осла с пением и плясками водили по городу.

Народ давно мстил священникам и монахам, обличая и высмеивая их в сказках, песнях и пословицах. Известны были басни о Ренаре-Лисе, перехитрившем знатного феодала — волка Изергима, жадного архиепископа — осла Бернара. В этой сатире высмеивалось паломничество Лиса в Рим, церковная служба над телом Лиса, притворившегося мертвым. В рукописных книгах религиозного содержания неожиданно появлялись карикатуры на духовенство. Вы открываете какой-нибудь манускрипт XIII века — и первая буква, инициал, с таким вкусом орнаментированный и расцвеченный, включает сценку: монах с ослиными ушами с жадностью пьет из бочки вино.

Во Франции на соборных порталах и хорах помещались иногда сатирические барельефы «дурных пастырей» — волков и лисиц в рясах. В церкви города Сен-Турен д’Эвре на хорах вырезана из дерева такая группа: лиса в рясе монаха читает проповедь. Ее слушают курица и утенок. С какой воровской осторожностью посматривает лиса на своих прихожан. Вот она нападает на них, поедает и… околевает от обжорства.

Антицерковный фольклор был тесно связан с рассказами вольнодумцев о знаменитом трактате. Его идеи близки воззрениям французского философа и поэта Пьера Абеляра (1079–1142).

Мыслитель учил: «Нельзя верить тому, что предварительно не постигнуто разумом. Непрерывное исследование — вот источник мудрости. Через сомнение мы приходим к исследованию. Через исследование к истине». Абеляр написал сочинение, в котором рассказывал, как к нему во сне явились философ, иудей и христианин и сказали: «Один из нас довольствуется разумом. Другие же двое имеют писания. Мы обращаемся к твоему суду, чтобы решить наши споры». В уста философа Абеляр вложил свои убеждения: «Самое главное для философа — отыскивать истину при помощи разума и следовать во всем не мнению людей, а доводам разума».

В другом сочинении «Да и нет» Абеляр собрал 158 богословских вопросов, на которые привел 1800 ответов из «священного писания» и книг «отцов церкви». Оказалось, что по каждому вопросу имеются противоречивые суждения разных «авторитетных» церковных источников. Читатель убеждался, что церковь, этот «столп и утверждение истины», ее-то и не знает.

Духовенство объявило Абеляра еретиком. Папа Николай II приказал сочинения Абеляра сжечь, а его заточить в монастырь с обетом вечного молчания.

Идеи Абеляра распространились в Парижском университете, где часто проходили философские диспуты. Профессор этого университета Симон говорил: религия не нужна людям. Он утверждал, что нет бога, а его пророки Моисей, Христос и Мухаммед — обманщики. Эти слова тайно передавались из уст в уста.

В 1210 году духовенство обвинило десять профессоров этого университета в том, что с их помощью «царь бесов внушает ужасные греховные мысли»: «Христианская религия мешает чему-либо научиться», «Речи богословов основаны на баснях», «Мир вечен», «Душа умирает вместе с телом». Все десять еретиков погибли на костре. Их слова, близкие к тому, что говорилось в трактате «О трех обманщиках», передавались вольнодумцами в разных странах.

В середине XV века в Италии возник кружок молодых ученых. Они тайно собирались в римских подземельях, чтобы изучать древнегреческую философию. Послы при дворе папы Павла II доносили, что эти ученые утверждали: «бога нет», «не существует иного мира, кроме этого, а когда человек умирает, то вместе с телом погибает также и его душа», «Моисей своими законами обманывал людей, Христос был лжепророком, а Мухаммед хитростью завлек народ. Поэтому не надо следовать законам и правилам этих обманщиков, а жить согласно своему разуму». В 1468 году философы были арестованы по обвинению в заговоре против папы Павла II, который заявил: «Религия должна уничтожить науку, ибо наука — враг религии».