— Математики — все еретики, — заметил митрополит екатеринославский Агапит. — Профессора Осиповского уволили с должности ректора Харьковского университета за безбожие. Его любимый ученик Остроградский не получил ученой степени, потому что не посещал богословские лекции.

— Врачи еще хуже математиков, — сказал митрополит киевский Флавиан. — Знаменитый хирург Пирогов потребовал отменить такие лекции для студентов, так как богословие не может удовлетворять требования науки. Оно, мол, всегда будет в противоречии с ней. А что Пирогов писал в «Дневнике старого врача»? «Ум разъедает оплот веры». Отвергает священное писание как исторический документ. «Спаситель ничего не оставил нам документального в научно-историческом смысле». Каково?

— Мне рассказывали, — прервал Флавиана петербургский митрополит Антоний, что Пирогов заявлял: «религия везде для всех народов была только уздой… а попы и жрецы помогали затягивать узду».

— А известный ученый Илья Ильич Мечников? — вспомнил митрополит Флавиан. — Когда Ильюшке было девять лет, читал безбожные лекции детворе в селе Панасовка Харьковской губернии, а чтобы они не разбегались, платил каждому слушателю по две копейки. Мечников, когда учился в Харьковской гимназии, сочинение на вольную тему написал об отсутствии бога, за что получил прозвище «Мечников — бога нет». Анафематствовать надо богохульников!..

— Требуется осторожность, — заметил обер-прокурор. — Марков — академик, заслуженный профессор Петербургского университета. Ввиду того, что академик Марков остался непреклонным в своем желании быть отлученным от церкви, считать его отпавшим от православия. Уведомить об этом министра народного просвещения и петербургского градоначальника. Пусть примут меры…

В ноябре 1912 года Марков заявил репортерам газет:

— Исключат ли меня со службы, выгонят ли из академии и университета — об этом я думать не желаю. Сделал так, как считаю себя по совести обязанным сделать.

Газета «Правда», руководимая Лениным, поддержала ученого. Она опубликовала заметку о нем: «Отказ А. А. Маркова от религии».

В семье Ульяновых воспитывали у детей любовь к научным знаниям, уважение к труду. Володя Ульянов никогда не испытывал суеверных страхов. В деревне Кокушкино, где летом жили Ульяновы, дети очень боялись ходить за водой к ключу, находившемуся вблизи того места, где некогда был ограблен и убит лесник. Один из сверстников Володи, живший в этой деревне, рассказывал: «Володя был чужд всякого суеверия и смело предлагал идти за водой.

— Разве ты не боишься? — спрашивали его.

— Чего?

— Да убитого… лесника…

— Гиль! Чего мертвого бояться?»

Слово «гиль» было любимым выражением Володи Ульянова и означало «чепуха».

Как-то раз в гости к отцу Владимира Ильича зашел один чиновник. В разговоре с ним Илья Николаевич упомянул о том, что его дети не любят ходить в церковь.

Гость с улыбкой посмотрел на Володю и сказал:

— Сечь, сечь надо!

Возмущенный юноша выбежал во двор, сорвал с шеи крест и бросил его на землю…

Володя перестал верить в бога в шестнадцать лет.

В Симбирской гимназии, где учился Владимир Ульянов, следили за тем, чтобы в нее не проник атеизм. Директор гимназии уволил учителя истории Теселкина за то, что тот не воспитывал в гимназистах «живой веры в промысел божий». В гимназии уроки начинались общей молитвой. Классный наставник следил за посещением учениками богослужений в церкви, находившейся в самой гимназии.

Сестра Володи, Анна Ильинична, писала, что однажды ее брат, заразительно смеясь, рассказывал, какое большое удовольствие он получил в церкви, когда вольнодумцы-гимназисты исполнили богослужебное песнопение на мотив из оперы «Аида».

Один гимназический товарищ Володи вспоминал о своей прогулке с ним по улицам Симбирска в зимнюю морозную ночь. «Дойдя до высоких белых стен Спасского женского монастыря, Володя вдруг остановился и стал рассматривать залитую лунным светом обитель.

— Вот куда люди сами бегут от жизни и хоронят себя заживо. Хороша, верно, их доля, если они в этой тюрьме находят утешение».

Научное материалистическое мировоззрение Владимира Ульянова сформировалось под влиянием чтения сочинений Д. И. Писарева, Н. Г. Чернышевского, К- Маркса и Ф. Энгельса. Писарев был одним из любимых писателей в семье Ульяновых. Володя внимательно читал его замечательные статьи, когда ему было четырнадцать-пятнадцать лет.

Юноша был знаком со знаменитой статьей К. Маркса «К критике гегелевской философии права. Введение». Брат Володи, Александр Ильич, перевел ее на русский язык для нелегального распространения. Впоследствии Ленин отметил, что изречение Маркса из этой статьи «Религия есть опиум народа» — краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии.

В статьях, посвященных критике религии, Владимир Ильич развивал марксистский атеизм в новых условиях — приближения социалистической революции в России. Он указывал, что партия большевиков была основана и для того, чтобы вести идейную борьбу против религиозного тумана.

В конце 1895 года Ленин в статье «О чем думают наши министры?» разоблачал попытки главы казенной православной церкви — обер-прокурора святейшего Синода Победоносцева задушить в России просвещение народных масс. «Поменьше школ — поменьше грамотеев, — говорил он. — Поменьше грамотеев — не будет и Прометеев». В 1895 году в «Московском сборнике» Победоносцев утверждал, что «в мифе о Прометее нельзя не распознать идею новейшего скептицизма, в сопоставлении с идеей всемогущего бога, это протест гордого духа против веры в бытие божие, отрицание покорности и поклонения божеству».

Ленин писал, что мракобесы смотрят на рабочих как на порох, а на знание и образование как на искру. Если искра попадет в порох, то взрыв неизбежен. Мракобесы боятся соединения знания с рабочим людом. Без знания рабочие — беззащитны, со знанием они сила!

Владимир Ильич донес Прометееву искру знаний до заголовка своей газеты. Строку из стихотворения А. Одоевского «Из искры возгорится пламя!» он выбрал эпиграфом для газеты «Искра». В начале XX века Ленин вспомнил в ней речь известного революционера 70-х годов рабочего-ткача Петра Алексеева, произнесенную им на суде: «Поднимается мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма разлетится в прах». Петр Алексеев предвидел освобождение трудящихся от духовного гнета.

В. И. Ленин писал, что рабочий класс становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом.

Ленин написал программу партии, в которой требовал отделения церкви от государства и школы от церкви. Разъяснение этой программы включало и пропаганду атеизма. Распространение атеизма Ленин называл «азбукой материализма», потому что философский материализм всегда враждебен религии. Атеизм — следствие материализма, который признает первичность материи и вторичность духа, согласно чему материя не сотворена духом (богом).

Почему Ленин был против религии? Потому что она противоположна науке. Вот несколько его замечательных мыслей, отвечающих на этот вопрос:

«…Всякой научной идеологии (в отличие, например, от религиозной) соответствует объективная истина, абсолютная природа».

«…Учению религии, например, о прошлом земли и о сотворении мира не соответствует никакой объективной реальности».

«Ум человеческий открыл много диковинного в природе и откроет еще больше, увеличивая тем свою власть над ней, но это не значит, чтобы природа была созданием… бога…»

«В мире нет ничего, кроме движущейся материи…»

«Чудес в природе и истории не бывает…»

«Чудесное пророчество есть сказка. Но научное пророчество есть факт».