Корабль, о котором писал Плутарх, плыл весной мимо острова, где в честь Таммуза справлялся праздник, похожий на христианскую пасху. Сирийцы убивали быка, олицетворявшего этого бога, всю ночь оплакивали смерть Таммуза и, наконец, весело праздновали его воскресение. Стенания, услышанные на корабле, были ритуальным плачем при погребении Таммуза. Сирийцы кричали «Таммуз, Таммуз, Таммуз, хо панмегас тефнеке», то есть: «Таммуз, Таммуз, Таммуз, всевеликий умер!» Слово «панмегас» означает по-гречески «всевеликий», «величайшии», но может быть расчленено на два слова «Пан» и «мегас», означающих «Пан великий». Поэтому греки, находившиеся на судне, приняли крики сирийцев за сообщение козлоногого бога Пана о своей смерти.

Так наука разрушила веру в легенду, которая в течение веков служила одним из доказательств истинности воскресения Иисуса Христа.

В Риме в сороковых годах XVI века в огромном дворце папа Павел III ужинал вместе со своими друзьями. Рядом с ним сидели три его сына: старший — герцог, шестнадцатилетний — кардинал и четырнадцатилетний — высший чиновник папской канцелярии. Павел III показал испанскому послу иезуиту дону Хуртадо де Мендоса сатирические медали-оборотни, которые носили на груди враги папы. На одной стороне медали — лицо кардинала Александра Фарнезе до его избрания папой Павлом III. Если повернуть медаль, то возникала голова шута: кардинальскую шапочку сменял карнавальный колпак с погремушкой. Или другая медаль, на одной стороне — лицо папы Павла III. При повороте медали оно исчезало, и на его месте появлялась голова дьявола.

Испанский посол спросил у престарелого, тучного, обрюзгшего папы:

— Правда ли, что папа Бонифаций Восьмой говорил: «Сколько пользы принесла нам эта басня о Христе!»?

— То же самое утверждали и мои предшественники — Юлий Второй и Лев Десятый, — сказал папа.

— Как можно сомневаться в существовании спасителя, — вмешался в разговор папский казначей — если я, подписывая счета, указываю год от рождения Христа?

— Вы не знаете, откуда взялось христианское летосчисление? — удивился папа. — В пятьсот тридцать втором году римский монах Дионисий Малый установил это летосчисление. Почему он считал, что рождение Христа было пятьсот тридцать два года тому назад? Это число удобно для календарных исчислений. Состоит из двадцати восьми дней лунного месяца, помноженных на девятнадцать. Через двадцать восемь лет — «круга Солнца» — числа месяцев снова приходятся на те же дни недели, а через девятнадцать лет фазы Луны — «круга Луны» — на те же числа месяцев. Поэтому праздник пасхи, отмечаемый в первое воскресенье после весеннего полнолуния, через пятьсот тридцать два года приходится на то же число. Впервые официально дата рождества Христова упоминается в церковных документах лишь через два века после Дионисия, в семьсот сорок втором году. Лишь с тысяча четыреста тридцать первого года папа Мартин Пятый приказал отмечать дату от рождения Христова.

— Как же возникла басня о Христе? — спросил старший сын папы.

Павел III был знатоком древностей. Он сказал: «Иисус никогда не рождался, не умирал и не воскресал, потому что его никогда не было».

Вернувшись из дворца, испанский посол дон Хуртадо де Мендоса записал в своем дневнике: «Папа говорил, что многие римские язычники почитали бога Юпитера Аммона в образе ягненка. Иисус Христос — это бог солнца Митра, которому поклонялись в Римской империи. Еще святой Юстин, живший во втором веке, обнаружил близость сказаний о Мит ре и Христе. Миф о появлении звезды на небе во время рождения Митры был приурочен к рождению Христа. Волхвов, принесших младенцу Иисусу дары: золото, ладан и мирро, можно сравнить с митраистами, подносившими такие же дары своему богу.

Нет документов, подтверждающих существование Иисуса как человека. Его никогда не было».

Многие христианские мифы и обряды заимствованы из митраизма — древнеиранских верований и культа. Они стали распространяться в Римском государстве уже в I веке до нашей эры. В конце IV века в Риме было тридцать семь храмов Митры. До сих пор ученые находят остатки таких святилищ на границах Римской державы, начиная от берегов Черного моря и кончая рубежами пустыни Сахары. Эти подземные храмы — митреумы — встречаются в местах расположения римских легионов — в нынешней Италии, Франции, Испании, Португалии, Англии.

— Митреум — пещера. Лестница из семи ступенек вела в длинный прямоугольный зал. Вдоль его стен тянулись каменные скамьи. На них молились и возлежали во время трапез. Между скамьями находилось возвышение для хора и священнослужителя. У задней стены был алтарь. Сводчатый голубой потолок, символизирующий небо, украшали золотые звезды. Горели лампады и свечи.

Во время богослужения жрец объяснял митраистское вероучение:

«Бог времени Зерван Акарана породил из себя троицу: премудрого владыку неба Ахурамазду, лукавого бога Ангро-Майнью и богиню земли Армантс. В мире происходит борьба между богом солнца, огня и добра Ахурамаздой и богом тьмы и зла Ангро-Майнью. В помощь себе небесный отец сотворил Митру, послал его на землю, чтобы указать людям путь к спасению. Митра победил быка, олицетворявшего зло. Он настиг быка в горах и вскочил ему на спину. Разъяренный бык галопом понесся по горам, стараясь сбросить Митру. Митра схватил свирепого быка за задние ноги, взвалил на спину, понес в пещеру и запер там. Но быку удалось вырваться на свободу. Священный ворон передал Митре повеление небесного отца — убить быка. Митра настиг быка и заколол его золотым мечом. Совершилось чудо: из мяса быка выросли злаки, из семени — корова и бык. Из крови, хлынувшей из раны быка, появился виноградный сок.

Митра перед смертью устроил со своими учениками тайную вечерню. Он претерпел мученическую смерть и вознесся на небо, но снова сойдет на землю, когда на ней появится дракон Ази, чтобы пожирать праведников. Митра родится от девы и будет носить имя Саошианта, что значит спаситель. Все души умерших явятся на землю и обретут свои тела. Страшный огонь охватит землю. Грешники и демоны погибнут в огне. Спаситель установит на земле царство блаженства».

Из густого тумана этих мифов выступает образ Митры как тотема быка. У древних иранцев во время весеннего праздника совершалось поедание тотемного быка. Он будто бы должен после этого чудесно воскреснуть в образе прекрасного юноши. Древние иранцы после перехода от скотоводства к земледелию соединили почитание тотема быка с культом солнца и растений. О Митре стали рассказывать, что перед восходом солнца в золотом шлеме и серебряной кольчуге он мчится по небу на боевой колеснице, управляя белыми конями. Произрастание хлебных злаков и винограда объясняли тем, что Митра воскресает во всходах этих растений после того, как принесет себя в жертву в образе быка.

Ранней весной, в конце марта, митра исты отмечали воскресение своего бога. Праздник заканчивался вкушением мяса и крови быка. Впоследствии это причастие Митры было заменено хлебом и вином, которое пили из чаш, похожих на рога быка. У митраистов было несколько посвящений: в воронов, воинов, львов, иранцев, солнечных гонцов и отцов. Участники этих обрядов надевали маски, соответствующие степени посвящения. «Одни хлопали крыльями как птицы и подражали крику ворон, другие рычали как львы».