483Возможная дата Первого собора, на котором старшие ученики Будды систематизировали его учение.
400Вероятная дата появления Дхаммапады,написанной на языке пали, которую можно рассматривать как руководство по йоге, мало чем отличающееся от Бхагавадгиты.
383Возможная дата Второго собора буддийской монашеской общины, на котором к каноническим писаниям были официально добавлены проповеди и стихотворные произведения монахов и монахинь. В это время сама община разделилась на тхеравадинов и махасангхиков (чьи взгляды впоследствии привели к буддизму Махаяны).
527- 325Вторжение в Северную Индию Александра Македонского, которое почти не затронуло индийскую цивилизацию. Он встречался с царем Чандрагуптой из рода Маурьев в 326 или 325 г. до н. э.
300Собор в Паталипутре, после которого джайны разделились на дигамбаров («одетых сторонами света», то есть обнаженные) и шветамбаров («одетых в белое»).
300–100Сочинение важных философских страниц эпоса Махабхарата,особенно Мокша-дхармы[12-я книга].
269–232Правитель Ашока, который после своего обращения в огромной степени способствовал распространению буддизма.
200Принятая дата создания Миманса-сутрыДжаймини, основного текста школы (нурва)миманса (ритуала) в индуизме.
200 г. до н. э. — Эпоха наибольшего могущества буддизма в Индии.
400 г. н. э.
150Принятая дата для Патанджали, грамматиста, который традиционно считается автором трудов по медицине и Йога-сутры(но см. 200 г. н. э.).
100Вероятная дата для Лакули(на) (или Лакулиши), полулегендарного основателя [шиваитской] секты практикующих йогу пашупатов и предполагаемого автора Пашупата-сутры.Становление буддизма Махаяны; написание самых ранних махаянских сутр, таких, как Ашта-сахасрика, Ланка-аватараи Сад-дхарма-пундарика,проповедующих пустотносгь ( шуньята)и сострадание (каруна).
Н. э.
50Приход буддизма в Китай.
Предполагаемая дата путешествия апостола Фомы в Индию.
100Чарака, великий знаток Аюрведы.
Последователь буддизма Нагарджуна, основатель школы мадхьямиков.
150Буддийский ученый муж Арьядева, ученик Нагарджуны и автор сочинения Чатух-шатака
150–200Написание Йога-сутрыПатанджали (которого, лучше всего, следует отличать от грамматиста с тем же именем) и БрахмасутрыБадараяны, одного из основных трудов традиции веданта. Это также период окончательной редакции древней Дхарма-сутрыМану (известной и как Ману-смрити,«Законы Ману»), которая содержит главу об обязанностях лесных отшельников и аскетов и определяет йогу как обуздание чувств.
300–400Время жизни великих буддийских наставников Асанги (290–360) и Васубандху (316–396), родных братьев. Первый основал школу йогачара,а второй создал школу виджнянавадабуддизма Махаяны.
320–500Правители династии Гуптов способствуют культурному расцвету своей державы, особенно на рубеже 400-х гг.
350–500Появление буддийского и индуистского тантризма. Есть тибетский перевод рада тантрических сутрпод названием Махасаннипата.Одна из этих сутр, Ратна-кету-дхарани,была переведена на китайский язык около 450 г. н. э.
381 Надпись Чандрагупты Чхандул-Мандул Багичхи, где упоминаются учителя секты Пашупата, а также изображается Лакулн-ша, основатель секты. Согласно Махабхарате,учение пашупатов восходит к Шиве Шри Каптхе, а это означает, что Лакулиша просто возродил это учение.
400–500Создание Маркандея-пураны— одного из наиболее ранних трудов этого литературного жанра, который описывает форму ритуальной йоги. Некоторые изложенные на ее страницах учения, однако, следует рассматривать как производные от значительно более ранних пуранических традиций. Это, похоже, также время составления Санкхъя-карикИшваракришны, исходного текста классической санкхьи, и созданные Джаякхья-и Сатвата-самхит,как и других ранних текстов секты панчаратра вишнуитского толка. К тому же это период основания буддийского монашеского университета Наланда, который воспитал много великих учителей и подвижников в последующие века.
470–543Вероятная дата Йога-бхашьи,древнейшего сохранившегося комментария на Йога-сутру.
Этотакже время жизни буддийского философа Дигнаги [ок. 450–520], автора семнадцати трудов по логике и эпистемологии.
470–543Бодхидхарма, основатель буддийской традиции созерцания
(чань) в Китае.
500Вторжение гуннов в Индию.
505Рождение астронома Варахамихиры.
550–700Распространение идей секты панчаратра в Южной Индии.
Надпись Раджасимхавармана в храме Кайласанатха ссылается на шиваитские АгамыЮжной Индии.
Создание Ахирбудхнья-самхиты,важного текста панчаратринов.
600Сосгавление буддийских Хеваджра-и Гухья-симаджа-тантры.
600–650Буддийский философ Дхармакирти.
606–647Царь Харша, покровитель искусств, чье имя обессмертил придворный сочинитель Бана.
638–713Хуэйнэн, шестой и последний патриарх китайского буддизма.
650Тирумулар, прославленный певец Южной Индии, автор Тирумант(и)рам.
Это была также эпоха долгожителя, буддийского наставника Чандракирти, настоятеля монастыря Наланды, которого считают наиболее важным представителем школы мадхьямика после Нагарджуны.
690–730Буддийский наставник Шантидева (прозванный также Б(х)усуку, [то есть (не занимающийся ничем кроме) еды, сна и гуляния. — Прим. пер.]),автор Бодхи-чарья-аватараи Шикша-самуччаи,причисляемый к восьмидесяти четырем великим подвижникам (маха-сиддха).
Это было также время Падмасамбхавы [санскр.; тиб. Падмачжунба. — Прим. пер.](«гуру Римпочхе»), который по просьбе Шантидевы освободил Тибет от низших духов демонов, так что его жители смогли воспринять буддийское учение. Падмасамбхава почитается вторым Буддой в школе Тибета ньингма(па).
788–820Традиционная дата жизни Шанкары, великого наставника Адвайта-веданты; некоторые пандиты относят срок его жизни к 509 г. до н. э., другие к 84 г. н. э.; однако учитель его наставника Гаудапада, на чыо Мандукья-карикуон написал комментарий, не мог жить раньше 500 г. н. э.; поскольку явно тяготеет к буддизму мадхьямики. И все же представляется, что традиционная дата слишком поздняя, и что годы жизни Шанкары следует относить к периоду 650–750 гг.
800Последняя редакция Чарака-самхиты,одного из основных
трудов по Аюрведе.
825«Открытие» Шива-сутрыкашмирским адептом Васугуптой,
который также написал Спанда-карику.
850Написание Вачаспати(мишрой) комментария Таттва-вайшарадина Вьяса-бхашью.
900Дата самых старых сохранившихся рукописей индийских Тантр,таких как Парамешвара-мата-тантра(859 г.) и Сарва-джняна-уттара-тантра.
Панча-крамаНагарджуны[-тантрика], которая использует первые пять ступеней восьмеричной йоги Патанджали. Натхамуни, прославленный наставник вишнуизма и автор Йога-рахасьи.
900-1000Создание Лакшлш-тантры(важного текста панчаратринов), Каула-джняна-нирнаи(основного текста секты натхов), Бхагавата-пураныи расширенной версии Йога-васиштхи.
900-1200Создание Амрита-бинду-, Амрита-пада-бинду-и Нада-бинду-упанишад.
928-1009Тилопа, один из восьмидесяти четырех маха-сиддхови учитель Наропы. Его считают основателем школы кагыод(па) тибетского буддизма.
950–970Рождение великого шиваитского ученого мужа и подвижника Абхинавагупты,автора обширной Тантра-ал окии многих иных трудов.
