Только, почти через три года, в марте 1956 года, после тогда еще секретного доклада Н. С. Хрущева на закрытом заседании 20-го съезда КПСС до людей дошли отдельные подробности культа личности. И они не всеми были приняты, многие расценивали этот доклад как результат внутрикремлевской борьбы за власть.

Многие были растеряны после ареста и объявления 26 июня 1953 года Л. П. Берия «врагом народа», шпионом и т. д. Среди людей появились куплеты, типа: «Берия, Берия – нет тебе доверия, и товарищ Маленков отпихнул тебя пинком…». Маленков после смерти Сталина был назначен председателем Совета Министров СССР.

В том далеком теперь году произошел еще целый ряд событий, которые всколыхнули мир. Это и первое испытание в августе советской водородной бомбы, и первая попытка кубинской революции во главе с Фиделем Кастро, окончание корейской войны и т.д.

Этот год продолжался на фоне дальнейшего расширения холодной войны, беспорядками в Германской демократической республике, обострением обстановки между арабскими странами и Израилем на ближнем Востоке и т. д.

Всю страну и наш город всколыхнула тогда проведенная в конце августа амнистия. Это событие хорошо показано в фильме «Холодная весна 53-го». Горожане на некоторое время почувствовали, что среди освобожденных по амнистии «политических», на волю попали и уголовные элементы. Но всех нас обрадовала объявленное снижение цен на товары. Автор сознательно отвел большее место тому неспокойному времени.

Вторая половина 50-х годов прошлого столетия характеризовалась появлением в стране, среди молодежи, так называемых в то время, «стиляг». Этот круг тогдашней советской молодежи появился, как мы уже сказали выше, благодаря активизации во время войны и после её, международных контактов. Эталоном жизни для таких молодых людей стал западный /проамериканский/ образ жизни.

Советская идеология не смогла уберечь молодежь от проникновения в её быт интереса к западной музыке, танцам, кинофильмам, моде и т.д. Такую молодежь в советском обществе сразу же отнесли к «космополитам», т.е. к людям лишенным чувства патриотизма, оторванным от интересов своей родины и чуждым своему народу за их низкопоклонство перед Западом. Но, не только стиляги увлеклись тогдашней проникшей к нам музыкой: композициями Бенни Гутмана, Дюка Эллингтона. И сегодня любима многими музыкальная пьеса «Поезд идет на Чаттанугу» из кинофильма «Серенада солнечной долины» в исполнении всемирно известного оркестра под управлением Гленна Мюллера.

И автор этой книги, вместе с друзьями, покупал записанные на рентгеновской пленке любимые мелодии в подвале одного из домов на улице Дзержинского, хотя, как комсомолец, и не относил себя к стилягам.

Но в борьбе со стилягами не всегда помогали комсомольские патрули, охотившиеся на них, ни плакаты типа: «Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст!»

В конце 40-х годов появился танец «буги-вуги», а затем и «рок-н-ролл» с Элвисом Присли. Эти танцы внедрились не только в круг стиляг, постепенно они «охватили» и большинство молодежи.

Днепропетровские стиляги обычно прохаживались в вечернее время по нашему любимому «Бродвею» - проспекту карла Маркса на участке от улицы Гопнер до кинотеатра «Родина», но главным участком являлся участок от улицы Гопнер до Серова.

Говоря на сленге стиляг, по Бродвею чинно «хиляли» /ходили, фланировали/ «чуваки» /парни/ и «чувихи» /девушки/, обычно небольшими проверенными группами. При необходимости, компания собиралась на «хате» /квартире/, где они «стиляли» /танцевали стилем/, слушали музыку и т.д.

Компании стиляг считали себя элитными и «особенными» по сравнению с «серой массой» большинства молодежи. В их компаниях состояла, в основном, молодежь из более состоятельных семей, а отдельные простые девушки и парни из обычных советских семей, попавшие в эти компании, чувствовали какую-то психологическую защиту от царящей в их семьях еще десятилетия после войны серости и нищеты.

Отдельные же парни и девушки просто пресмыкались перед вожаками компаний, и играли в них роль услужливых «шестерок», стараясь им подражать.

Поэтому стиляги часто вызывали ненависть у простых рабочих парней и активных комсомольцев.

Стиляг от большинства молодежи отличала не только манера поведения, но и одежда. Вначале парни ходили в широких брюках типа «клеш», как у моряков, но позднее перешли на узкие – «дудочки». В гардероб стиляги входил пиджак с широкими плечами, яркий узкий галстук с рисунками типа пальм, тигров и т.д. На ногах стиляги обычно носили яркие носки, если такие удалось достать и «стильные корочки на микропорочке» - туфли на толстой платформе. Основной прической у парней стиляг был «кок», как у Элвиса Присли.

Обычно комсомольские патрули охотились на особо ярких по внешнему виду стиляг. Особенно комсомольцев, почему-то, приводили в ярость их брюки. Иногда дело доходило до того, что их просто резали ножницами. Стиляг разбирали на собраниях, таскали в отделения милиции, но их сообщество дожило до начала 60-х годов.

Образ стиляги, во времена второй половины 50-х годов прошлого века, попал и на киноэкран. Советские идеологи боролись с ними, как только могли. Достаточно вспомнить кинофильмы «Дело пестрых», «Секрет красоты».

Поколение этой прослойки тогдашней советской молодежи постепенно взрослело. Менялся их вкус и нравы, менялся их внешний вид. Но, из-за «железного занавеса», несмотря ни на что, в страну продолжало поступать «тлетворное влияние Запада».

Среди молодежи появились новые течения типа «битлов», «хиппи» и «панков». Но, если появление любителей ансамбля «битлз» во второй половине 50-х годов прошлого века, отразилось, в основном, на любви к исполняемой ими музыке, которая длится и до сегодняшнего дня, то влияние двух других течений было не столь благотворно.

Эти течения отражали не только протест молодежи к возникшему в США и других странах тоталитаризму и бюрократии, но и проповедовали свою этику «свободной любви».

Позднее, уже в 60-х годах появившиеся на Западе «панки» проповедовали свою философию «потерянного поколения».

В связи с тем, что согласно их философии мир нельзя изменить, то и жизнь теряет свой смысл, так как у молодежи нет будущего. Поэтому плюй на все и на себя, делай только то, что тебе хочется сейчас.

Но, давайте вернемся к советским и днепропетровским стилягам.

Советская идеология всячески боролась с «тлетворным влиянием Запада». Отгородившись от западного мира железным занавесом, она не допускала возможности поражения в борьбе с капитализмом. Многие из партийных «бонз» проживающих лучше общей массы и заботящиеся о нравственности молодежи, сами нарушали лучшие социалистические заповеди и считали, что их детей это не касается.

Поэтому на все «притеснения», проявление западного стиля жизни, в понимании части тогдашней молодежи было престижным. И, как правило, стиляги «вырастали» тогда в основном из материально обеспеченных семей. Начиналось расслоение молодежи.

Чтобы читатель увидел стилягу в тогдашнем понимании, мы приводим копию почтовой карточки, отображающую встречу «провинциального» отца и приехавшего, вроде бы, на побывку сына.

Увлечение «стилем», естественно, не могло не коснуться и молодых футболистов. Известный, недавно ушедший из жизни, советский вратарь и радио и телекомментатор Владимир Маслаченко вспоминал, как он 17-ти летним парнем попал в днепропетровский «Металлург». На первую зарплату, полученную в команде, он купил себе хороший костюм и туфли и, даже, рано начал носить…шляпу. Тогда же, по его воспоминаниям, он купил австрийское пальто (единственное на весь Днепропетровск), а также 40 галстуков и 22 белые сорочки с накрахмаленными воротничками.

На «стилягу» Маслаченко, который играя в футбол за днепропетровскую команду, параллельно учился в днепропетровском мединституте и закончил там 3 курса, рисовали карикатуры в институтской стенгазете. Его, тогда жизнерадостного парня за веселый нрав прозвали Шурой Балагановым, а за экстравагантную манеру поведения на футбольном поле – «футболист вольного стиля».