Затем Кагн снял Когаца с дерева и дал ему чудесного снадобья — канна. Кагн оживил Когаца.
Колючки были людьми — их называли Кагн-кагн, они были карликами. Кагн увидел, что они борются между собой, и пошел, чтобы разнять их. А они набросились на него и убили его. Им помогали термиты, а потом они все вместе съели Кагна.
Через некоторое время термиты вместе с карликами собрали кости Кагна, соединили их вместе, прикрепили его голову, и все это, спотыкаясь, поплелось домой. Когац исцелил Кагна и спросил, что же с ним случилось. Кагн рассказал ему все, и Когац дал ему силу и посоветовал, как можно побороть карликов. Он предложил Кагну притвориться, будто тот хочет ударить их по ногам, а затем стукнуть их по голове!
И Кагн пошел и убил множество карликов, а остальных прогнал в горы.
Кагн встретил орла, который доставал мед со скалы над пропастью[33], и попросил:
— Друг мой, дай и мне тоже немного меда!
Орел сказал: «Подожди немного!» — а сам взял соты и снес их вниз, отправился снова и принес еще, а потом сказал Кагну, чтобы тот забрал то, что осталось.
Кагн взобрался наверх и слизал лишь то, что оставалось на скале. А когда он хотел спуститься, то обнаружил, что не может этого сделать.
Тут он вспомнил о своем чудесном снадобье, достал немного из-за пояса и приказал снадобью пойти к Когацу, чтобы попросить совета. А Когац передал ему через это чудесное снадобье: он должен сделать так, чтобы со скалы потекла вниз вода, и тогда он сможет спуститься.
Кагн так и сделал. Когда же он оказался внизу, он спустился под землю, а потом вышел снова на поверхность и проделал так трижды, а на третий раз он поднялся наверх неподалеку от орла — в виде огромного самца антилопы канна.
И орел сказал:
— Какая огромная антилопа!
Орел захотел убить ее. Он бросил ассегай, и тот пролетел справа от антилопы, другой ассегай тоже пролетел мимо нее — слева, а третий прошел между ног антилопы. Орел стал топтать антилопу — и тотчас же выпал град и оглушил орла. А Кагн убил его и отнес немного меду Когацу. Кагн сказал Когацу, что убил орла, который так вероломно поступил с ним.
А Когац сказал:
— У тебя еще будут неприятности из-за всех этих схваток.
Кагн встретил женщину по имени Кгориоинзи, которая поедала людей. Она имела обыкновение хватать людей и бросать их в огонь. Кгориоинзи развела огромный костер и стала танцевать вокруг него, а Кагн начал поджаривать на огне коренья. Кгориоинзи подошла к Кагну и бросила его в огонь, но он выскользнул из огня с другой стороны и продолжал поджаривать и есть свои коренья.
И она снова и снова бросала его в огонь, и он только говорил:
— Подожди немного, пока я не покончу с моими кореньями, и я покажу тебе, каков я.
И когда он сделал это, он швырнул ее в огонь в наказание за то, что она убивала людей.
Затем Кагн вернулся обратно к горе, где он оставил мед, который отобрал у орла. Он положил там свои палки[34] и спустился к реке.
А в воде стоял некий человек по имени Куниси. Он уже давно стоял там — кто-то схватил его за ногу и удерживал в воде еще с зимы. Куниси позвал Кагна, чтобы тот подошел и помог ему.
Кагн пошел помочь ему и сунул в воду руку, чтобы освободить Куниси. Ему удалось сделать это, но рука Кагна оказалась теперь в ловушке. А Куниси, ковыляя, выбрался из воды — нога его онемела, оттого что так долго была зажата чем-то.
— Ну, теперь тебя будут держать тут до зимы! — крикнул Куниси Кагну.
И он пошел туда, где был мед, и выбросил палки Кагна. Тут Кагн вспомнил о своем чудесном снадобье и послал его к Когацу спросить совета. А Когац велел ему опустить в воду, возле своей руки, часть одежды.
Кагн так и сделал, и тогда это нечто отпустило его руку и схватило его одежду, а он обрезал край своей одежды и убежал. Кагн собрал свои палки, погнался за Куниси и убил его. А мед он отнес Когацу.
Кагн встретил женщину, которая отстала от людей, и подумал, не взять ли ее в жены. И вот Кагн поднял женщину и положил себе на спину, а она прилипла к его спине, как воск. Кагн прислонился к дереву, чтобы соскоблить женщину со своей спины, и она прилипла и к этому дереву тоже, подобно воску.
Наконец он добрался до дома, и его жена Коти стала бранить его — он, великий вождь, подбирает любую женщину, какую только встретит!
Коти вскипятила воды и растопила эту женщину, смыв ее с мужа. Так Кагн от нее освободился.
Кагн задал женщине хорошую взбучку за то, что она прилипла к нему, как воск, и прогнал ее прочь.
Кванцикутшаа, вождь, жил обычно один. У него не было жены — женщины не соглашались выходить за него замуж.
Один человек послал маленьких мальчиков за палками для женщин, чтобы те могли выкапывать личинки термитов. А одна из женщин принялась ворчать — мол, у всех прямые палки, а ей досталась кривая.
В эту ночь ей приснилось, будто какой-то бабуин пришел взять в жены молодую девушку, которая отказала Кванцикутшаа. На следующий день, когда она отправилась выкапывать личинки, к ней подошел рассерженный бабуин — он был тогда рядом, слышал ее слова о палке и подумал, что она смеется над его кривым хвостом.
— Ты зачем ругала меня? — спросил он и стал бросать в нее камнями, а она побежала домой и рассказала этой девушке о своем сне и о том, что сон сбылся. И сказала, чтобы та убежала к Кванцикутшаа.
Девушка погрузилась в землю и вышла наверх в другом месте и снова погрузилась. Три раза она погружалась, а потом поднялась на поверхность и отправилась к жилищу Кванцикутшаа.
Кванцикутшаа убил косулью антилопу и был занят тем, что свежевал ее, как вдруг увидел, что антилопы канна забегали взад и вперед. Кванцикутшаа удивился: что могло их встревожить? Он оставил мясо, а шкуру взял и отправился домой. Там он увидел девушку и спросил ее, зачем она пришла. Она сказала, что боится бабуина.
Кванцикутшаа велел ей принести воды, чтобы смыть кровь со своих рук. Девушка ушла, но в испуге прибежала назад и облила Кванцикутшаа.
— Что такое с тобой? — спросил он.
— Это все из-за страха перед бабуином, — ответила она.
— Почему ты боишься — он твой муж и пришел за тобой из твоего дома? — спросил он.
— Нет, но я прибежала к тебе, потому что боюсь его, — сказала девушка.
Тогда он поднял ее к себе на голову и спрятал у себя в волосах.
Ну а бабуин тем временем пришел к тем людям. Он спросил о девушке, и они сказали, что не знают, где она. Но он учуял по запаху, где она спустилась под землю, и стал ее преследовать, обнюхивая все вокруг. И когда он направился к жилью Кванцикутшаа, антилопы канна встревожились и стали бегать взад и вперед, глядя на него в изумлении.
Он подошел к Кванцикутшаа со своими дубинками и спросил:
— Где моя жена?
— Нет у меня никаких твоих жен! — ответил Кванцикутшаа.
Бабуин набросился на Кванцикутшаа и стал с ним бороться, но Кванцикутшаа сбил его с ног и избил своей дубинкой. Он прогнал бабуина в горы и сказал ему:
— Отправляйся, ешь скорпионов и коренья, как пристало бабуинам!
Бабуин пошел прочь с воплями, и эти вопли услышали женщины в том месте, откуда он явился, — и все бабуины последовали за ним, они все были изгнаны.
А Кванцикутшаа убил антилопу канна, очистился — ведь бабуины осквернили его — и велел этой девушке отправляться домой и сообщить людям, что он жив.
33
См. текст № 134 (быличка бушменов Калахари): дикие пчелы устраивают свои гнезда в пещерах высоко в скалах.
34
Вероятно, палки-колышки, при помощи которых, вбивая их в трещины скалы, поднимаются, чтобы достать мед диких пчел. Мед наряду с источниками воды считался у бушменов единственной личной собственностью, и потому, вероятно, наличие палок у гнезда пчел означало, что оно кому-то принадлежит, отсюда действия противника Кагна, выбрасывающего его палки.
