Точка зрения, согласно которой знание должно приниматься без вопросов и сомнений.

Церемония огненного жертвоприношения, совершаемая в ведических ритуалах. См. Ягья.

Единство (от а – «не» и двайта – «двойственность»). Философская система веданты, основанная Шанкарачарьей, называется адвайта-ведантой. В ее основе лежит идея имперсональной абсолютной истины. См. Двайта, Четыре вайшнавских сампрадаи и сиддханты, Шанкарачарья, Веданта.

Проявленное знание. Четвертый из пяти уровней ведического знания.

Английский философ, один из основателей логического позитивизма, в отношении к религии сторонник идей Юма. В юности был последователем феноменализма, позднее переменил взгляды. См. Логический позитивизм.

Этот термин близок по значению к санскритскому санкхья. Он происходит от греческих апа – «вверх» и lyein – «освобождать, отвязывать». Анализ – это процесс расчленения проблемы на составные части с целью 1) изучения этих частей по отдельности, 2) изучения их взаимоотношения и 3) изучения, как они связаны с целым. См. Санкхья, Элементы.

От греческих antropos – «человек» и morphe – «форма, фигура». Выведение форм, эмоций, интересов и т. д. Верховной Личности из опыта человека. («Бог есть подобие человека», а не «человек есть подобие Бога»). См. Индукция, Механоморфизм.

Разум, мысль, философское рассуждение. Вторая из трех вайшнавских праман достоверных источников познания. См. Прамана, Пратьякша, Рационализм, Рефлексивное мышление.

Ведический способ познания духа и материи, который включает в себя логику, грамматику, астрологию, медицину, социологию, воинские искусства, музыку, танцы и т. д. (в отличие от пара-видьи, науки о Боге). Апара-видью Вед составляют карма-канда и гьяна-канда. См. Авидья, Гьяна-канда, Карма-канда, Пара-видья.

Прямое знание. Третий из пяти уровней знания.

«Происходящий не от сотворенного существа». Термин для описания божественного происхождения Вед.

Духовное знание. Пятый из пяти уровней ведического знания.

Вечный приближенный Кришны, которому Господь 5000 лет назад на Курукшетре поведал «Бхагавад-гиту».

Греческий философ, живший в IV в. до н. э. (384–322 до н. э.). Аристотель учился философии у Платона, затем основал собственную философскую школу. Он очень интересовался тем, что «Бхагавад-гита» именует «областью познания», и тщательно анализировал процесс познания по собственной системе. Познающий, или душа, интересовали его меньше. Он определил душу как активное целесообразное начало живого тела («De Anima». 412. b). Другими словами, если бы топор являлся творением природы, его характерное тело, форма и были бы его душой (пример взят из самого Аристотеля).

Восходящий и нисходящий или индуктивный и дедуктивный процессы познания. См. Дедукция, Индукция.

От греческого atheos (a – «не», theos – «Бог»). Основная идея наиболее вульгарной формы атеизма, заключается в том, что Бога не существует. В доказательство приводится тот факт, что Бог недоступен нашему восприятию. Религиозные доктрины, которые противостоят теизму, также являются нетеистическими, то есть, атеистическими. Как объясняет статья о теизме, ведическое представление об имманентности и трансцендентности Кришны является примером чистого теизма. Поэтому противостояние философии вайшнавизма есть атеизм. Многое из того, что сходит в мире за религию, на самом деле является атеизмом в одеянии благочестия. Деизм, семидеизм, дуализм, шенотеизм, катенотеизм, панпсихизм, пантеизм и политеизм – это атеистические философии, рядящиеся под религию. Для более полного представления следует ознакомиться с этими статьями, а также со статьей «Теизм».

См. Душа

См. Ложное эго.

Шрила Баладева Видьябхушана был великим чистым преданным, который на благо человечества переработал множество литературных источников. Однако он никогда не упоминал о том, где и в какой семье он родился, поэтому эти обстоятельства его жизни остаются неизвестными. Историки предполагают, что он родился в 18 веке, вероятнее всего, в Ориссе (возможно, вблизи Ремуны).

В очень раннем возрасте Баладева окончил курс грамматики, поэзии, риторики и логики и отправился в паломничество. Некоторый период времени он провел у таттвавади в южной Индии, познакомился таким образом с учением ачарьи Мадхвы и стал широко проповедовать эту философию по всей Индии. Позже он вступил в цепь ученической преемственности (сампрадая) гаудия-вайшнавов, получив посвящение от Радха-Дамодары Девы, и отправился во Вриндаван, чтобы продолжить обучение под руководством Вишванатхи Чакраварти Тхакура.

Победа Баладевы над учениками Рамананды (из сампрадаи Рамануджи) отмечается в индийской истории философии. Именно по этому поводу Баладева написал комментарий «Говинда-бхашья» к «Веданта-сутре». В действительности текст был продиктован ему Богом Шри Говиндадевой, поэтому он и получил такое название. За этот комментарий Баладеве был присвоен титул Видьябхушана, что означает «краса учения».