Великий мудрец, полубог, любимый сын Брахмы, один из самых выдающихся авторитетов в области вишну-бхакти. В «Кали-сантарана Упанишад» Брахма обучает Нараду мантре Харе Кришна. Нарада стал знаменит по всей вселенной благодаря своему экстатическому воспеванию святых имен Кришны. Он был учил «Нарада-панчаратре» и «Нарада-бхакти-сутре» и блестяще комментировал «Шримад-Бхагаватам» и другие Пураны. Выдающимися учениками Нарады были: Прахлада, Дхрува, Читракету (Вритрасура), Харьяшвы и Вьясадева, письменно изложивший Веды. См. Бхакти-йога, Брахма, Полубоги, Прахлада, Вьяса.

См. Гуны материальной природы, Тамо-гуна.

Буквально «как потухшая свеча». Санскритский термин, обозначающий избавление от материальной сущности или «уничтожение ложного эго». Нирвана часто ассоциируется с буддизмом, однако это понятие широко используется в ведической литературе, см. например, «Бхагавад-гита» (2.72, 5.24—5.26, 6.15). См. Буддизм, Ложное эго, Освобождение, Гуны материальной природы.

Правильное восприятие. Одна из пяти функций буддхи. См. Буддхи.

Логика. Одна из шести систем ведической философии, учителем которой был Гаутама. См. Логика, Шесть систем.

Европейское интеллектуальное движение, которое послужило толчком к бурному развитию науки. Новая философия многим обязана Декарту, его аналитическому механистическому подходу к материальному миру. Существенным местом новой философии является представление о том, что знание является результатом исследования какого-либо процесса. Arcana naturae (тайны природы) должны быть подвержены experimenta lucifera (опытам светоносным), а результаты таких экспериментов должны быть подтверждены путем воспроизведения природных явлений с помощью техники.

Противоположное феномену. Термин указывает на присутствие божественного, трансцендентного, вечного. См. Феноменализм.

Английский ученый, живший с 1643 по 1727. Он принадлежал к униатской христианской церкви и хотел, чтобы его научная работа твердо опиралась на веру. Ньютон противостоял Декарту, потому что философия Декарта уводила науку от Библии.

Внешняя реальность, к которой обращены наши чувства и язык.

Оккультное было впервые упомянуто в аристотелевой «Этике». Он считал оккультным любое явление, природу которого нельзя было продемонстрировать. Поэтому оккультные свойства природы, например, магнетизм, не могли быть предметом научного исследования. Новая философия рассматривала все природные явления как оккультные, поскольку до XVII века наука была совершенно неспособна раскрыть их причины. Хотя свойства природы считались оккультными, существовало мнение, что с помощью более действенного научного метода, нежели аристотелевский, можно было бы разгадать секреты природы. См. Новая философия.

Трансцендентный звук ом, который символизирует Личность Бога как первопричину творения, поддержания и разрушения космического проявления.

Наука о бытии. Она решает вопрос о том, что означает «быть» или «существовать». Онтология использует такие понятия и категории как неизменное/становящееся, действительное/возможное, реальное/очевидное, изменение, время, существование/несуществование, суть, самозависимое, самодостаточное, основной принцип, основание.

В санскрите мокша или мукти. Ведическая культура ведет человечество через четыре стадии развития ценностей: дхарма (религиозность), артха (экономическое развитие), кама (чувственные удовольствия) и мокша (освобождение души от циклов рождения и смерти). Но, как учит Чайтанья Махапрабху, за мокшей лежит пятая, самая высшая стадия – стадия любви к Богу (према). См. Экстаз, Жизнь после смерти, Карма, Према.

То есть снятие покрова. Подобно свету и тьме, отделенным друг от друга завесой, добро и зло также отделены друг от друга. Шагнуть за эту завесу в темноту значит погрузиться во зло. С помощью откровения завеса отодвигается и свет добра прогоняет мрак зла. См. Проблема зла.

Учение, согласно которому все сущее пронизано присутствием Бога, потому что весь мир пребывает в Боге (от греч. pan – «все», en – «в», theos – «Бог»). См. Атеизм, Теизм.

Учение, согласно которому Бог проницает все сущее как психическая сила (всеобщая одушевленность природы). Таким образом, за движением материи стоит божественное сознание, а индивидуальное сознание является аспектом божественного сознания. Это представление приближается к истинному теизму. См. Атеизм, Теизм.