Главные коренные расы избираются по Закону Соответствия. В третьей коренной расе произошло третье Излияние, соединение и точка контакта между Духовной Триадой и Низшим Кватернером. Пятая коренная раса отмечает точку сближения высшего и низшего манаса, когда конкретный ум, получив наивысшее развитие в нынешнем круге, уступает место интуиции свыше. Здесь, опять-таки, имеем двойственную причину. Седьмая коренная раса вновь продемонстрирует двойственное достижение: любовь в действии, основу Третьей системы Воли, или Могущества.

Три главных Луча, будучи двойственными, сами себя достаточно объясняют. В настоящее время они являются способом выражения трёх аспектов и демонстрируются через своих соответствующих Логосов, направляющих дела мира в трёх отделах, руководителями которых на нашей планете являются Владыка Майтрейя, Ману и Махачохан. Три главных плана легко демонстрируют своё уникальное положение: на втором плане находится дом Монад Любви, на пятом плане – обитель их отражений, перевоплощающихся Эго, а на физическом плане обнаруживается работа жизни Духа в её самом плотном проявлении.

Принцип изменения управляет каждым разделом Закона Соответствий. Можно привести некоторые положения относительно системы и её составных частей, которые окажутся просветляющими, если помнить, что эти факты относятся к данному времени. Позвольте мне проиллюстрировать ещё раз: нам говорилось, что три главных Луча в настоящее время – это Первый, Второй и Седьмой. Однако позднее Лучи, ныне главные, могут стать второстепенными и их место займут другие, хотя для нашей Солнечной системы Второй Луч, будучи синтезирующим, всегда останется главным. Наверно, здесь мы можем получить намек относительно этого великого принципа, хотя и не должны делать из этого далеко идущих выводов. Для нашей системы главными Лучами всегда будут двойственные Лучи – негативно-позитивные, мужские-женские Лучи, поскольку наша система двойственная. Главные же Лучи Третьей системы будут Лучами тройственного проявления.

Следующая таблица может оказаться интересной, если рассматривать её как относительную и содержащую информацию для настоящего времени, а также подверженную переменам и циркуляции:

В первой части нашего трактата мы в определенной степени рассмотрели внутренние огни системы – макрокосмические и микрокосмические. В этой же, второй части мы изучаем огонь ума. Эта часть вместе со своими девятью вводными вопросами составляет основной раздел трактата. Мы уже изучали в нем природу и функцию огня ума и эгоического Луча. Также мы немного коснулись и формальной стороны мысли, её материального проявления и её субстанции.

Теперь мы переходим к рассмотрению вопроса о Правителе Огня, АГНИ, к изучению жизненности, которая насыщает энергией, и Жизни, которая оживотворяет. Мы переходим к исследованию Огня, который побуждает, приводит в движение и производит активность и организацию всех форм. Осознание этого откроет тот факт, что мы имеем дело с «Жизнью и жизнями»,^{173} как это называется^{174} в «Тайной Доктрине». Мы изучаем Агни, Который есть Владыка Огня, Создатель, Охранитель и Разрушитель; мы изучаем сорок девять огней, через которые Он проявляется. Мы имеем дело с солнечным огнем самим по себе, с сущностью мысли, с согласованной жизнью всех форм, с сознанием в его развивающемся аспекте, или с Агни, совокупностью Богов. Он – Вишну и Солнце в Его славе, Он – огонь материи и огонь ума, соединенные и сплавленные, Он – интеллект, пульсирующий в каждом атоме, Он – Ум, побуждающий систему, Он – огонь субстанции и субстанция огня, Он есть Пламя, и то, что этим Пламенем разрушается.

Изучающие «Тайную Доктрину» склонны, при поверхностном чтении, рассматривать Агни только как огонь материи, упуская то, что Он Сам есть совокупность всего. Особенно наглядно это обнаруживается, когда они выясняют, что Агни – Владыка ментального плана.^{175} Он – оживотворяющая жизнь Солнечной системы, и жизнь эта – жизнь Бога, энергия Логоса и проявление того сияния, что скрывает Центральное Солнце. Только когда он будет распознаваться, как Фохат, то есть энергия материи, как Мудрость, то есть природа Эго и его мотивация, а также как сущностное Единство, тогда можно будет прийти к какой бы то ни было концепции относительно его природы или бытия.

Он не является Солнечным Логосом на Космическом ментальном плане, так как эгоическое сознание Логоса больше, чем его физическое проявление, но Агни есть полная совокупность той части логоического Эго, которая отражается в Его физическом проводнике; Он – жизнь логоической Личности со всем, что входит в это выражение. По отношению к Солнечному Логосу на Его собственном плане, Он является тем, чем является целостная личность человеческого существа по отношению к своему Эго в каузальном теле. Это очень важный момент, который, если над ним медитировать, принесет учащемуся просветление. Именно Его жизнь сплавляет и соединяет тройственную природу Логоса в физическом воплощении. Именно Его связующая сила создаёт из троичной логоической Личности единство. Однако человек способен приблизиться к постижению Его сущностной природы только путем изучения логоического физического проводника – и в этом трудность. Человек способен её понять только благодаря осмыслению Его психической эманации, прочувствовав и увидев её ретроспективно в истории рас. Личность человека открывает свою природу в ходе жизни, его психическое качество раскрывается в течение многих лет и, когда он удаляется из воплощения, о нём говорят в понятиях качества, хорошего или плохого, эгоистического или неэгоистического; эффект его «эманации» в течение жизни – вот то, что остается в умах людей. Только так может выразить себя и логоическая Личность, и наше знание Её природы ограничено малым масштабом нашего видения и осложняется тем фактом, что мы – участники Её жизни и составные части Её проявления.

Только когда мы начинаем функционировать на буддхическом плане, мы в состоянии так или иначе «жить на субъективной стороне природы». Только по мере того, как возрастает наше знание духовной жизни и мы определённо проходим через врата посвящения в пятое царство, мы способны оценить разницу между плотным физическим и жизненным, или витальным, телами. Только когда мы становимся поляризованными в космическом эфирном теле, перестав быть пленниками плотной материальной оболочки (ведь три низших плана – это всего лишь плотное тело Логоса), мы приходим к более полному пониманию психической природы Логоса, поскольку находимся тогда в теле, перекрывающем пропасть между плотным физическим и астральным телами Логоса. Лишь в этом случае мы можем понять функцию Владыки Агни как энергетической жизни космических эфирных уровней, как жизненности Небесных Людей и активности Их оболочек.

Я бы хотел рассмотреть здесь очень важный пункт, подчеркнув тесную связь между Агни, совокупностью жизненной силы логоической троичной личности, как она видится в работе на ментальном плане (который имеет близкое отношение к человеку), и той проявляющейся движущей силой, или интеллектуальной волей, которая эманирует с Космического ментального плана. Здесь можно вывести очень интересный ряд соотношений и кратко наметить линии, которые можно исследовать. Сделаем это в виде следующей таблицы: