Троица. “Маха-Вишну возглавляет совокупность, или полноту, всего сущего. В каждой Брахманде активность бывает четырех видов, и главные действующие лица – это Брахма, Вишну и Шива. Разные виды их функций определяют имена и должности Нарайяны и т. д.

Среди этих функций та, что относится к созиданию, или творению, осуществляется вместе с действием и принадлежит Брахме. Кроме того, “сотворенное поддерживается знанием”, такая поддержка, или сохранение, является работой Вишну. Далее, поскольку необходимо, чтобы то, что проявилось, исчезло, имеется разрушитель, и это Шива, связанный с желанием, которое сначала утверждает, затем отрицает, действует и противодействует, здесь притягивает, там отталкивает, начинает с жажды обладания, а после пресыщения испытывает отвращение к своему объекту и отбрасывает его прочь. Он предшествует активности, или Брахме, как жажда проявления; он следует за знанием, или Вишну, после сохранения, или наслаждения этим проявлением, как чувство усталости, возрастание инертности и потребность в отдыхе после прекращения проявления”. (Из “Пранава-Вады”, с. 82-84, 311).

Т. Д, I, 107

Бесполезно пытаться объяснить тайну во всей ее полноте. Материалисты и современные ученые никогда не поймут это, ибо для того, чтобы получить ясное представление этого, нужно, прежде всего, допустить предпосылку всепроникающего, вездесущего, вечного Божества в Природе; во вторых, проникнуть в тайну электричества, в его истинную сущность; и в третьих, допустить, что человек есть семеричный символ на земном плане Единой, Великой Единицы, Логоса, который Сам есть семигласный знак, Дыхание, кристаллизованное в Слово. Тот, кто верит во все это, должен также верить в многочисленные комбинации семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками Зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам Эли Стар (французского астронома), «присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство».

В Индии есть древняя система психического учения, называемая Йога, которая предписывает напевание определенных мантр, или санскритских стихов. Особенно важным считается способ, когда произносится мистический слог Ом, или Аум. Ученые брахманы говорили мне, что неограниченная психическая мощь санскритских заклинаний, или мантр, может проявиться только в результате очень точного и правильного произношения (свара). Они утверждают, что правильное произнесение слов порождает вибрацию в акаше, или той части пространственного эфира, что окутывает наш глобус, и делает человека господином над всеми духами различных царств природы. Сначала вибрация воздействует на астральный двойник, или эфирное тело, самого человека, очищая его от грубых частиц, стимулируя его психические силы, выводя их из состояния латентности и постепенно укрепляя их вплоть до достижения господства над тонкими силами природы (“Теософист”, т. XIII, с. 229 и 613).

"Первичный единый звук (Аум или Ом) есть высшее произнесенное слово могущества и знания. Оно истинно, как сам Брахман. Регуляция дыхания есть наивысшая тапас-дисциплина. Нет мантры выше, чем Савитри. Выше чем безмолвие есть истина.

Творец сконцентрировал истинную суть Трех Вед в трех буквах, составляющих Священное Слово, в трех изречениях, которые дают имена трем мирам и формируют их, а также в трех частях ведического стиха, взывающего к Солнцу. Каждую часть он извлек из одной Веды. Кто будет над ними размышлять утром и вечером, изучив предварительно Веды, тот воистину будет каждодневно осмысливать Веды целиком. Они – вход в Брахмана.

Постоянно размышляя над их смыслом, обращая к нему свое желание и следуя в своих мыслях этому значению, ищущий Брахмана успешно достигнет всяческого совершенства, исполняет ли он какой-либо другой долг или нет; ибо само имя Брахмана есть “друг всех созданий” (а Гаятри – молитва, благословляющая все творения нашего лучезарного Отца Небесного, Солнца". (Источник неизвестен)

Есть особые формулы, известные всем посвященным определенной степени (и даже многим, не достигшим этой степени; множество их стало известно и применяются эти формулы иногда так, что результаты не приносят ничего хорошего ученику, не получившему нужных наставлений), некоторые из которых специально приспособлены для достижения различных эффектов, которые только можно себе представить...

В “Разоблаченной Изиде” (с. 514) говорится, что все “звуки и цвета” по сути являются духовными числами; однако это не все, ибо запахи, металлы и планеты – такие же духовные числа. Каждая планета (или духовный план) связана с определенным металлом и цветом. Последние также связаны с соответствующим запахом и звуком.

Сфера ауры, окружающая каждое человеческое существо, содержит одну очень важную “оболочку”, или “слой”, который неизменно имеет цвет того металла и планеты, с которым данный конкретный индивидуум имеет наибольшую связь; именно на этот слой воздействует магнетическая составляющая запахов и любых звуковых вибраций (“Теософист”, т. VII, с. 218.)

Учитель Р., или Ракоши, – венгерский Учитель, живущий в настоящее время в Венгрии и являющийся Управителем Европы и Америки в “великом Братстве”. Он работает через различные организации и движения, включая масонство. Он – один из Учителей, которые берут учеников.

Учитель И., или Илларион, – критский Учитель, заинтересован в спиритуалистическом движении и ответственен за “Свет на Пути”.

Антахкарана – это низший манас, канал связи между личностью и высшим манасом, или человеческой душой. – Е. П. Блаватская.

Карма и Перевоплощение – четвертая и пятая доктрины религии Мудрости. В действительности они – азбука этой религии. Карма – это сумма наших действий как в настоящей жизни, так и в предшествующих рождениях. Она бывает трех видов:

1. Санчита карма;

2. Прарабдха карма;

3. Агами карма;

“Санчита карма включает в себя человеческие достоинства и недостатки, накопившиеся в прошлом во всех предшествующих рождениях. Та часть Санчита кармы, которой предназначено воздействовать на человеческую жизнь в одном из последующих или нынешнем воплощении, называется Прарабдха. Третий вид кармы – результат достоинств и недостатков теперешних действий. Агами распространяется на все наши слова, мысли и действия. То, что, вы думаете, о чем говорите, что делаете, а также то, к чему приводят ваши мысли, слова и поступки, действующие на вас и тех, кто им подвергся, попадают под категорию нынешней кармы, которая при вашем будущем развитии несомненно склонит чашу весов вашей жизни к добру или ко злу ” (“Теософист”, т. X, 235).

“Карма (действие) бывает трех видов:

1. Агами – добрые или злые телесные действия, совершенные после обретения различающего знания. (Шри Шанкачарья, “Татва Бодх”, вопрос 34).

2. Санчита – совершенные ранее действия, являющиеся семенами бесчисленных рождений; совокупность предыдущих действий (Там же, вопрос 35).

3. Прарабдха – действия этого тела (то есть причины), порождающие удовольствия или страдания только в этой жизни (Там же, вопрос 35). (“Теософист”, т. VIII, 170)

Карма. “Надлежит помнить, что в каждом поступке человека важным элементом является влияние его прежней кармы. Для исполнения любого действия, говорит Шри Кришна, нужны пять сущностных составляющих:

1. Действующее лицо.

2. Направленная воля.

3. Средства для совершения поступка, такие как руки, язык и т.д.

4. Применение этих средств.

5. Влияние предшествующего поведения.