Что же касается до Гениев, то герметические философы называли Theoi (Боги), Гениями и Демонами, те Существа, которых мы именуем Дэвами (богами), Дхиан-Коганами, Читкала (Гуань-Инь буддистов) и другими разными именами. Демоны в смысле сократическом и даже в смысле восточной и латинской теологии – суть духи хранители человеческой расы; «те, кто пребывают вблизи бессмертных и оттуда следят за делами человеческими», как говорит Гермес. На Эзотерическом языке они именуются Читкала, некоторые из них снабдили человека его четвертым и пятым Принципами из сущности своей, другие же суть так называемые Питри. Это будет пояснено, когда мы подойдем к построению законченного человека. Корень имени есть Чит, что означает «то, посредством чего отбираются последствия действий и различные виды знания для пользования души», или же совесть, внутренний голос человека. Среди Йогов Чит рассматривается как синоним Махат'а, изначального и божественного Разума, но в Эзотерической Философии Махат есть корень Чит'а, его зародыш; и Чит есть свойство Манаса в сочетании с Буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу духовного сродства Читкала. Вот почему сказано, что Чит есть глас, приобретающий мистическую жизнь и становящийся Гуань-Инь.
105
Нумерация Принципов
Т. Д., II, 627
«Когда Три и Четыре целуют друг друга, Квадрат присоединяет свою срединную природу к природе Треугольника [или Троичности, то есть, грань одной из его плоскостей становится среднею гранью другой] и образует Куб; тогда только он [развернутый Куб] становится вместилищем и числом Жизни, Отцом-Матерью Семью».
Т.Д., I, 136
Солнечная Система, вызванная к жизни этими посредничествами, состоит из Семи Принципов, как и все остальное в пределах этих центров. Таково Учение Транс-Гималайского Эзотеризма. Тем не менее, каждая философия имеет свои методы разделения этих принципов.
Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество.
а. Буддхи есть проводник Атмы;
б. Манас есть проводник Буддхи;
в. Кама-рупа есть проводник Манаса
г. Эфирное тело есть проводник праны.
Помните также:
а. Что физическое тело не является принципом
б. Что атма не является принципом
106
Е. П. Блаватская в “Тайной Доктрине” говорит в связи с Принципами:
а. Весьма возможны ошибки в классификации (Т.Д., II, 677).
б. Мы должны искать оккультный смысл (Т.Д., II, 652). В действительности есть шесть, а не семь принципов.
в. Есть несколько классификаций (Т.Д., III, 374, 446).
г. Эзотерический перечень не может соответствовать экзотерическому (Т.Д., III, 476).
д. Перечень принципов является вопросом духовного прогресса (Т.Д., III, 456, 460).
107
Т. Д, III, 456.
108
Сыны Ума: известны под разными названиями, такими как “Манасапутры, Праджапати, Кумары, Изначальные Семь, Рудры, Небесные Люди, Риши, Духи перед Престолом”.
109
О Небесных Людях в “Тайной Доктрине” говорится как о:
1. Действующих силах творения. Они являются совокупностью проявления (Т.Д., I, 470).
2. Они – докосмические (Т. Д., I, 470).
3. Они являются совокупностью солнечных и лунных сущностей (Т.Д., I, 152, 470. Ср.: II, 374).
4. Они – семь библейских Архангелов.
Они – семь Сил, или творческих Могуществ.
Они – семь Духов перед Престолом.
Они – семь Духов Планет (Т. Д., I, 472, 153).
5. В своей совокупности они образуют Тайное Непроизносимое Имя (Т. Д., I, 473).
6. Они есть коллективные Дхиан Чоханы (Т. Д., I, 477).
7. Они – семь Кумар. Семь Риши (Т. Д., I, 493; III, 196, 327).
8. Они – Сыны Света (Т. Д., I, 521, 522).
9. Они – Иерархия творческих Сил (Т. Д., I, 233).
10. Они являются завуалированным синтезом (Т.Д., I, 362).
11. Они – наши собственные планетарные божества (Т. Д., I, 153).
12. Все они люди, порождение иных миров (Т. Д., I, 132).
13. Они тесно связаны с семью звездами Большой Медведицы (Т.Д., I, 488; II, 332, 579, 668; III, 195).
14. Их символизируют окружности (Т. Д., II, 582).
15. Все они являются падшими Ангелами (Т. Д., II, 284, 541).
110
В “Тайной Доктрине” говорится:
1. Вселенная в действительности представляет собой огромный конгломерат состояний сознания
Т. Д., II, 633
«Сущность эта не есть ни материя, ни дух; она ни Ego и ни не- Ego и она ни объект и ни субъект.
На языке индусских философов это есть первоначальная и вечная комбинация Пуруши [Духа] и Пракрити [Материи]. Так как адвайтисты придерживаются мнения, что внешний предмет есть просто продукт наших ментальных состояний, то Пракрити есть ничто иное, как иллюзия, а Пуруша – единая реальность; это есть единое бытие, которое остается в мире Идей. Это... и есть Парабраман адвайтистов. Даже, если бы существовал личный Бог в каком-либо материальном Упадхи (физическое основание какой-либо формы), то с точки зрения адвайтиста имелось бы столько же причин сомневаться в его нуменальном существовании, как и в случае всякого иного предмета. По их мнению, сознательный Бог не может быть первоначалом, Вселенной, ибо его Ego было бы следствием предыдущей причины, если слово сознательный передает лишь обычный смысл его. Они не могут допустить, что великая совокупность всех состояний сознания во Вселенной есть их Божество, так как эти состояния постоянно изменяются и космическая Идеация прекращается во время Пралайи. В действительности, существует лишь одно постоянное состояние во Вселенной, которое есть состояние совершенной бессознательности, фактически чистое Чидакашам (поле сознания).
Когда мои читатели усвоят тот факт, что эта величественная Вселенная, на самом деле, есть лишь огромная аггрегация различных состояний сознаний, то они не будут удивлены, найдя, что ультимативное состояние бессознательности рассматривается адвайтистами, как Парабраман.»
Т. Д., I, 70
«Разум» есть наименование, данное совокупности состояний Сознания, сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства. Во время глубокого сна мышление прекращается на физическом плане и память приостанавливается; таким образом, на это время «Разум не существует», ибо орган, через который «Эго» проявляет свое мышление и память на материальном плане, временно перестал действовать. Нумен может стать феноменом на любом плане существования, проявляясь на этом плане через подходящую основу или проводник. И в продолжении длинной Ночи отдохновения, называемой Пралаей, когда все жизни растворились, «Всемирный Разум» остается, как постоянная возможность умственной деятельности или же как та, абстрактная и абсолютная, Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум. Ах-хи (Дхиан-Коганы) суть сонмы духовных Существ – Ангельские Чины христианства, Элохимы и «Вестники» евреев – являющиеся Проводниками для проявления Божественной или Вселенской Мысли и Воли. Они суть Разумные Силы, дающие и устанавливающие в Природе ее «Законы» и, в то же время, сами они действуют согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом еще более Высокими Силами; но они не являются «олицетворениями» Сил Природы, как это часто ошибочно думают. Эта Иерархия духовных Существ, через которые проявляется Всемирный Разум, подобна армии – Воинство, воистину, посредством которого проявляет себя воинственная, мощь народа; она состоит из корпусов, дивизий, бригад, полков и Т. Д.; каждая имеет свою индивидуальность или свою особую жизнь, с известной долей свободы в действиях и соответствующей ответственностью; каждая включена в еще более обширную Индивидуальность, которой подчинены ее личные интересы и каждая заключает в себе еще меньшие индивидуальности.
