Индрия, или чувство, – это не физический орган, а способность ума, действующего через этот орган, как свой инструмент. Внешние органы чувств – это обычные средства, при помощи которых на физическом плане осуществляются функции слуха и четыре других. Но поскольку они – просто инструменты и их способности обусловлены умом, йог, совершенствуя его, может воспринимать все, что делается посредством этих физических органов, без использования последних...

Три функции: внимание, отбор и синтез отдельных разнородных чувств – свойственны тому аспекту ментального тела, внутреннему агенту, который называется манас. Так же как манас нужен чувствам, так и последние необходимы манасу... Стало быть, манас есть ведущая Индрия, а чувства – его способности” (Артур Авалон, “Змеиная Сила”).

Путь Бодхисаттвы – это путь Любви-Мудрости и подробной науки о Душе; это линия учения и путь, по которому все в конце концов должны пройти.

Посвящения, о которых говорится в этом Трактате, – это главные Посвящения, вызывающие такие расширения сознания, которые приводят к освобождению; они принимаются в каузальном теле, а оттуда отражаются и в физическом; Посвященный никогда не объявляет о своем посвящении.

Манасапутры: Это Сыны Ума, индивидуальное начало человека, Эго, Солнечный Ангел, в своем собственном теле на абстрактных уровнях ментального плана.

Огонь проявленного космоса семеричен.

Троичный Бог проявляется через семь Огней:

1. Электрический огонь - Семь Небесных Людей

2. Солнечный огонь - Эволюция семи Сущностей, развивающих семь принципов через свои проводники

3. Огонь трения - Семь цепей

Они являются семью центрами Логоса.

Небесный Человек проявляется через цепь

1. Он есть электрический огонь - Семь солнечных сущностей, которые наполняют каждый глобус.

2. Он есть солнечный огонь - Эволюция жизни через формы, развивающие семь принципов.

3. Он есть огонь трения - Семь глобусов.

У каждого Небесного Человека – семь принципов.

Человек, Микрокосм, проявляется через свои проводники:

1. Он есть электрический огонь - Монада, солнечная сущность.

2. Он есть солнечный огонь - Эволюция жизни через проводники с целью развить семь принципов.

3. Он есть огонь трения - Семь оболочек:

1. Атмическая - 2. Буддхическая

3. Каузальная - 4. Ментальное тело

5. Астральное тело - 6. Эфирное тело

7. Физическое тело

Человек физического плана проявляется в трех мирах:

1. Электрический огонь - Высшее “Я”

2. Солнечный огонь - Семь центров

3. Огонь трения - Оболочки

Планетные Цепи:

В перечень не входят Нептун и Уран, а также Вулкан. Орбита Нептуна включает в себя, очевидно, все кольцо-не-преступи. Вулкан находится внутри орбиты Меркурия.

Каждый Небесный Человек проявляется через цепь из семи глобусов. Все семь Логосов воздействуют на цепь, но один из них – воплощенная Сущность. Они воздействуют на определенные:

Т. Д., I, 100

«а) «Пространство Света, Сын Пространства Тьмы» соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как «Oeaohoo Младший» (Новая Жизнь), чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть «Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль», зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван «Пламенеющим Драконом Мудрости», потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Oeaohoo, «Сын Солнца» заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты) и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. «Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи».»

Т. Д., I, 155

«Кроме того, в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может. Он излучает от себя – так же как высшая Триада Сефиротов, излучает семь низших Сефиротов – семь Лучей или Дхиан-Коганов; другими словами Односущее становится Разносущим, Протил дифференцируется на Элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела Лайа или нулевой точки.

Т. Д., III, 59

«Святая Триада эманирует из Единого и представляет собою Тетрактис; боги, даймоны и души являются эманациями Триады. Герои и люди повторяют эту иерархию в самих себе.

Так сказал Метродор из Хиосса, пифагореец; последняя часть этой фразы означает, что человек имеет внутри себя семь бледных отражений семи божественных Иерархий; поэтому его Высшее Я само по себе есть ничто иное, как отраженный луч непосредственного Луча. Тот, кто рассматривает последний, как Существо, в обычном значении этого слова, тот является одним из тех «неверных и атеистов», о которых говорил Эпикур, ибо он навешивает на этого Бога «мнения толп» – грубейший антропоморфизм. Адепт и оккультист знают, что «то, что называется Богами, суть только первые принципы» (Аристотель). Тем не менее, они разумные, сознательные и живые «Принципы», Первичные Семь Светов, проявленные из Света непроявленного, который для нас – Тьма. Они суть Семеро – экзотерически четверо – Кумар или «Разумом-Рожденные Сыны» Брамы. И, опять-таки, они же являются Дхиан Коганами, которые суть прототипы в эонической вечности для низших Богов и иерархий божественных Существ, на самом низшем конце лестницы которых находимся мы – люди.»

Т. Д., III, 327

«Корнелий а Лапид указывает и доказывает значение слова «цаба» в первом стихе второй главы «Книги Бытия»; и делает это правильно, будучи, вероятно, руководим учеными каббалистами. Протестанты определенно не правы в своем противоречии, так как ангелы упоминаются в Пятикнижии под словом «цаба», которое означает «воинства» ангелов. В Вульгате это слово переведено как ornatus, что означает «звездная армия», а также ornament неба – каббалистически. Ученые знатоки Библии Протестантской Церкви, а также ученые среди материалистов, которые не сумели обнаружить упомянутых Моисеем ангелов, допустили, таким образом, серьезную ошибку. Ибо в этом стихе сказано:

Таким образом небеса и земля были закончены со всем их воинством,

причем «воинство» означает «армию звезд и ангелов» – последние два слова, кажется, являются обратимыми терминами в церковной фразеологии. В качестве авторитета приводят цитаты из а Лапида; он говорит, что

Цаба не означает отдельно одного или другого, но «то и другое», или обоих, siderum ас angelorum.

Если по этому пункту римские католики правы, то также правы оккультисты, когда они заявляют, что ангелы, которым поклоняется Римская Церковь, есть ничто иное, как их «Семь Планет», Дхиан-Коганы Буддийской Эзотерической Философии или Кумары, «разумом-рожденные сыны Брамы», известные под родовым именем Вайдхатра. Тождественность между Кумарами, Строителями, или космическими Дхиан-Коганами, и Семью Ангелами Звезд будет обнаружена без единого изъяна, если будут изучаться их соответственные биографии, а в особенности – характерные черты их глав, Санат Кумары (Санат Суджаты) и Архангела Михаила. Вместе с Кабирами (Планетами) – что было их именем в Халдее – все они были «божественными Силами». Фуэро говорит, что название Кабиры употреблялось для обозначения семи сыновей, подразумевая Патер Садика, Каина или Юпитера, или опять Иегову. Имеются семь Кумар – четверо экзотерических и трое сокровенных – имена последних можно найти в «Санкхья Бхашья» Гаудападачарьи. Все они – «Девственные Боги», которые вечно остаются чистыми и невинными, и отказываются создавать потомство. В своем первоначальном аспекте эти арийские семеро «разумом-рожденных сынов» Бога не являются правителями планет, но обитают далеко за пределами планетной области. Но тот же самый таинственный перенос с одного ранга, или сана, на другой можно найти в христианской схеме Ангелов. «Семь Духов Присутствия» постоянно прислуживают Богу, и все же мы обнаруживаем их под теми же именами Михаила, Гавриила, Рафаэля и т. д., в качестве «правителей Звезд», или одушевляющих божеств семи планет. Достаточно сказать, что Архангела Михаила называют: «непобедимым девственным воином», так как он «отказался творить», что связывает его как с Санат Суджатом, так и с Кумаром, который является Богом Войны.