Т. Д, I, 118

Таким образом, тогда как в метафизическом мире Круг, с единой центральной Точкой в нем, не имеет числа и называется Анупадака – без родителей и без числа, ибо он не подлежит исчислению; в мире проявленном Мировое Яйцо или Круг ограничен группами, называемыми – Линия, Треугольник, Пентаграмма, вторая Линия и Квадрат или (13514); и когда Точка рождает Линию, становясь, таким образом, диаметром, представляющим андрогинного Логоса, тогда числа становятся 31415 или же – треугольник, линия, квадрат и вторая линия, и пентаграмма. «Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом», диаметр представляет Природу или Женское Начало. Потому сказано: «В Мире Бытия Единая Точка оплодотворяет Линию, Девственное Чрево Космоса, (яйцеобразный нуль) и непорочная Матерь дает рождение Форме, содержащей все формы». Праджапати именуется перворождающим Мужским Началом и «Мужем своей Матери». Это дает основной ключ ко всем последующим «Божественным Сыновьям» от «Непорочных Матерей». Это представление подтверждается значительным фактом, что Анна, имя Матери Девы Марии, ныне представленной римско-католической церковью, как давшей жизнь своей дочери непорочным зачатием («Мария, зачатая без греха»), заимствовано от халдейского слова «Ана», что означает Небеса или Астральный Свет, Anima Mundi, отсюда Анаитиа, Дэви-Дурга, супруга Шивы, также именуется Аннапурна и Канья, Девственница; Ума-Канья ее эзотерическое имя и означает «Дева Света», «Астральный Свет» в одном из его многочисленных аспектов.

В связи с трансмутацией представляет интерес следующая древняя формула. В давние дни она была основой алхимической работы.

«Правильно, безошибочно, непременно и в высшей степени истинно; то, что вверху, подобно тому, что внизу, и то, что внизу, подобно тому, что вверху, чтобы осуществить чудеса единой Основы; и как всё произошло от единого в результате медитации единого, так всё произошло от этой единой Основы путём адаптации.

Отец её – Солнце, мать её – Луна; ветер носит её в своем чреве, и Мать её – земля. Она – Отец всякого совершенства и завершенность всего мира. Могущество её цельно, будь она даже превращена в землю.

Ты отделишь землю от огня и тонкое от грубого осторожно, с большим искусством; она восходит от земли к Небу и снова нисходит на землю; воспринимая силу и высших, и низших, – так ты обретаешь славу всего мира; поэтому пусть всякая тьма бежит от тебя. Она – сила всяческой силы, превосходящая всякую тонкую и пронизывающая всякую твердую вещь. Так был сотворен мир». – «Изумрудная Скрижаль Гермеса».

Подробнее об этом см. "Принципы света и цвета" Эдвина Бэббита – (Прим. Ред.)

Человек должен понять природу колеса, в котором он вращается, называемого на санскрите колесом сансары. Последнее слово происходит от корня «Sru» (двигаться) и обозначает колесо движения, или великое колесо изменчивой жизни, в котором человеческие сущности призваны работать и которое никогда не должно покидаться, пока не наработано сострадание к человеку и следование закону единства, связывающему всё множество существ; таково мнение всех истинных йогов и Шри Кришны. Этот великий Наставник излагает природу сансарического колеса своеобразным способом, который заслуживает тщательного размышления. Он говорит: «Все бхуты рождаются от пищи, а пища происходит от Парджаньи, или дождя. Дождь происходит от яджны, а яджна – от Кармы. Карма – от Веды, а Веда – от Вечного». Здесь, как вы видите, приводится семеричная гамма, с бхута (или проявленной формой) на одном конце и вечной, непроявленной для нас субстанцией – на другом. Если мы классифицируем эту семерку согласно теософскому подразделению на низшую четверку, над которой преобладает высшая триада, то получим форму, пищу, дождь и яджну в качестве низшей четверки, и Карму, Веду и Вечную субстанцию – в качестве высшей триады. Вечная субстанция пронизывает всё пространство, созданное мировой песнью и дающее начало всем законам кармы, управляющим развитием мира. Карма развивает низшую четверку, а эта четверка начинается с яджны – духа эволюции, соединяющего высшее с низшим. Яджна, согласно Пуранам, – это дух, который стремится расширить гармонию непроявленного, предоставляя гармонии поле дисгармонии для его переработки и утверждения своего собственного величия. Дух-яджна, создавая проявленную форму, порождает парджанью, или дождь. Слово Парджанья применяется по отношению к дождю и часто – по отношению к духу, чья функция – вызывать дождь. – «Размышления о Гите», с.127.

Цвет (colour). – Первоначально означало «покрытие», «укрывание». От корня «celare» (прятать, укрывать, скрывать). Также «occultare» (скрывать, прятать).

Символика цветов. Язык призмы, в которой «у семи материнских цветов по семь сыновей», то есть сорок девять оттенков, или «сыновей» между семью, причем все они обозначаются своими буквами, или знаками алфавита. Потому для посвящённого в языке цветов пятьдесят шесть букв. Каждая семёрка из этих 56 поглощается материнским цветом, так же как каждый из семи материнских в конце концов поглощается белым лучом – цвета эти символизируют Божественное Единство.

Майя, или Иллюзия. «Слово "майя" – это слово, которое вам следует верно понять, чтобы уловить дух древней философии. Происходит это слово от ма + йя, то есть "не то". Потому майя – это сила, заставляющая вещи казаться не такими, как они есть, или сила иллюзии, происходящей от ограниченности – согласно древнему учению об истинном единстве, периодически кажущемся множественностью силой майи, сосуществующей с этим единством» («Размышления о Гите»).

«Ум – убийца Реального» – «Голос Безмолвия», с. 14-15.

Ахамкара. Принцип «Я», необходимый для развития самосознания, но трансцендируемый по завершении этой работы.

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:» Библия, I Петра, 5:1

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;» Библия, Малахия, 4:2

Центр альта (alta major center - дословно, верхний главный центр), расположенный в точке, где позвоночный канал примыкает к черепу, следовательно, в самом низу головы, образован из эфирной материи самой низшей степени, материи четвертого порядка, тогда как эфирные центры учеников состоят из материи более высоких эфиров.

«Поэтому о каждом проявленном Боге говорится как о Троице. Соединение этих трёх Аспектов, или фаз проявления, в их внешних точках соприкосновения с кругом дает базовый Треугольник контакта с Материей, который вместе с тремя Треугольниками из линий, прочерченных Точкой, даёт божественный Тетрактис, иногда называемый Космическим Кватернером, – три божественных Аспекта в контакте с Материей, готовые творить. В своей совокупности они – Сверхдуша космоса.

Что касается формы, то сначала мы должны взглянуть на результаты действия этих Аспектов в смысле отклика на них Материи. Конечно, эти результаты определяются не Логосом системы, а соответствуют Аспектам универсального «Я» в универсальной Материи. Аспект Блаженства, или Воли, налагает на Материю качество Инерции – Тамаса, способности к сопротивлению, стабильности, покою. Аспект Активности придает Материи отзывчивость на действие – Раджас, подвижность. Аспект Мудрости дает ей Ритм – Саттву, вибрацию, гармонию. Именно при помощи подготовленной таким образом Материи Аспекты Логоического Сознания могут проявляться как Существа». – А. Безант. «Изучение сознания», с.9.