1) Различные силы, которые были деятельны при начале эволюции, породили большое разнообразие среди существ на нескольких мирах, как в органическом, так и неорганическом царстве.

2) Одушевленные существа, с самого начала, имели сложение, отвечавшее формам и организмам в полном соответствии с физиологическим состоянием каждого населенного небесного тела.

3) Человечества других миров разнятся от нашего настолько же по своему внутреннему строению, как и по своему внешнему физическому типу.

Наконец, читатель, который может усомниться в основательности таких заключений, противоречащих Библии, может обратиться к Добавлению в труде К. Фламмариона, где подробно рассматривается этот вопрос, ибо в труде, подобном этому, совершенно бесполезно указывать на логическую нелепость тех церковников, которые отрицают множество миров на основании авторитета Библии.

В связи с этим, мы можем напомнить времена, когда ярое рвение первобытной церкви противостало доктрине о шарообразности Земли на том основании, что народы, находящиеся на противоположной стороне, оказались бы вне возможности спасения. И еще раз мы можем вспомнить, какое долгое время потребовалось для нарождающейся науки, чтобы разбить представление о плотном небосклоне, вдоль борозд которого двигались звезды для особого назидания земного человечества.

Теория о вращении Земли была встречена с такою же оппозицией – даже вплоть до предания мученичеству лиц, открывших ее – потому что, кроме того, что теория эта лишала нашу планету ее важного центрального положения в пространстве, но она еще произвела потрясающее смущение в представлениях, что касается до Вознесения – ввиду того, что термины «вверх» и «вниз» становились совершенно относительными и, таким образом, не мало усложнился вопрос о точном местонахождении Неба!

«Кто же идет в Дэвачан? Конечно, личностное Эго, но более прекрасное, очищенное, святое. Каждое Эго – комбинация шестого и седьмого принципов – которое после периода бессознательного созревания возрождается в Дэвачане и неизбежно является таким же невинным и чистым, как новорожденный младенец. Сам факт его возрождения свидетельствует о преобладании добра над злом в его старой личности. Карма (зла) на время отступает, чтобы последовать за ним в его будущем земном перевоплощении, и он приносит с собой в Дэвачан лишь карму своих добрых дел, слов и мыслей. «Плохой» – это относительный термин для нас, как вам не раз говорили ранее, и Закон Воздаяния – единственный закон, который никогда не ошибается. Поэтому все, кто не погряз в трясине неискупимого греха и скотства, идут в Дэвачан. Им придется заплатить за свои грехи, вольные или невольные, но позднее. А пока они вознаграждаются, получая следствия порожденных ими причин.

В каком-то смысле это, конечно, состояние интенсивного эгоизма, во время которого Эго пожинает плоды своей неэгоистичности на земле. Оно полностью погружается в наслаждение всеми своими личными земными привязанностями, привычками, мыслями и получает награду за свои похвальные деяния. Никакая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает ясный горизонт его безмятежного счастья, поскольку это – состояние непрерывной «Майи» ... Сознательное восприятие своей личности на Земле – всего лишь мимолетное видение; в том же смысле сном является и Дэвачан – только стократно усиленным» ...

«Бардо» – это период между смертью и возрождением, который может длиться от нескольких лет до кальпы. Он разделяется на три субпериода: (1) когда Эго, покинув свою смертную оболочку, вступает в Кама-Локу (обитель элементалов); (2) когда оно входит в «Состояние Созревания»; (3) когда оно возрождается в Рупа-локе, или Дэвачане. Первый субпериод может длиться от нескольких минут до некоторого количества лет, – без более полных объяснений фраза «несколько лет» вводит в заблуждение и не имеет никакой ценности. Второй субпериод «очень долог», как вы выражаетесь, – иногда длиннее, чем вы можете себе представить, однако он пропорционален духовному статусу Эго; третий субпериод продолжается пропорционально хорошей Карме, после чего монада воплощается вновь.» ...

«Каждое следствие должно быть пропорциональным причине. А поскольку срок воплощенного существования человека мал по сравнению с его периодами между рождениями в манвантарическом цикле, то добрые мысли, слова и деяния в любой из этих «жизней» на глобусе порождают следствия, отработка которых требует гораздо больше времени, чем занимает эволюция причин». – Письма Махатм А. П. Синнетту, письмо 106.

Семь Путей, на один из которых должны вступить все:

Путь 1. Путь Служения Земле.

Путь 2. Путь Магнетической Работы.

Путь 3. Путь Планетарных Логосов.

Путь 4. Путь к Сириусу.

Путь 5. Путь Лучей.

Путь 6. Путь Солнечного Логоса.

Путь 7. Путь Абсолютного Сыновства.

Т. Д, II, 746-747

Ни один каббалист, из обсуждавших до сих пор символизм и аллегории, скрытые под этими «Царями Эдома», по-видимому, не приметил больше одного их аспекта. Они не только «Миры, которые были разрушены», или «Цари, которые умерли», но и то и другое, и еще гораздо больше, говорить о чем сейчас мы не имеем достаточно места. Потому, оставив мистические притчи Зохара, мы вернемся к точным фактам материалистической науки. Однако, сначала мы назовем нескольких из находящихся на длинном списке, великих мыслителей, которые верили во множество обитаемых Миров вообще, и в Миры, предшествовавшие нашему собственному. Среди них находим великих математиков Лейбница и Бернуйи, и самого сэра Исаака Ньютона, как это можно прочесть в его «0ptics»; Буффона-естественника; Кондилльяка-скептика; Байи, Лаватера, Бернардина де Сен-Пьера, и, как контраст к двум последним – заподозренных, однако, в мистицизме – Дидеро и большинство из писателей Энциклопедии. За ними следуют Кант, основатель современной философии, поэты-философы Гёте, Краузе, Шеллинг, и многие астрономы, начиная от Бодэ, Фергюссона и Гершеля, до Лаланда и Лапласа с их многими учениками в более недавние годы.

Действительно, блестящий список почитаемых имен; но факты астрономии свидетельствуют даже еще сильнее, чем эти имена, в пользу наличности жизни и даже организованной жизни на других Планетах. Так, в четырех метеоритах, которые недавно упали в Алэ во Франции, на Мысе Доброй Надежды, в Венгрии и опять во Франции, после исследования их, был найден графит, вид угля, как известно, неизменно соединенного с органической жизнью на этой нашей Земле. И то обстоятельство, что присутствие этого угля не обязано никакому действию, происшедшему внутри нашей атмосферы, доказывается тем фактом, что уголь был найден в самой сердцевине метеорита, тогда как в том, который упал в Аргёйль на Юге Франции в 1857 году, были найдены вода и торф, при чем последний всегда является продуктом разложения растительных веществ.

И далее, исследуя астрономические условия других Планет, легко доказать, что некоторые из них гораздо лучше приспособлены для развития на них жизни и разума – даже принимая во внимание условия, привычные людям, – нежели наша Земля. Так, например, на Планете Юпитер времена года, вместо того, чтобы изменяться в тех широких границах, как это происходит у нас, они изменяются почти неуловимо, и длительность их в двенадцать раз превышает нашу. Благодаря наклону оси Юпитера, времена года на нем зависят почти исключительно от эксцентричности его орбиты и потому изменяются медленно и регулярно. Нам скажут, что никакая жизнь невозможна на Юпитере, ибо он находится в состоянии раскаленности. Но не все астрономы согласны с этим. Например, то, что мы утверждаем, подтверждается и Фламмарионом; а он должен был бы знать.

С другой стороны, Венера была бы менее приспособлена для человеческой жизни, существующей на Земле, ибо ее времена года более резки, и смены температуры на ней более внезапны; хотя любопытно отметить, что продолжительность дня почти одинакова на четырех внутренних планетах – Меркурии, Венере, Земле и Марсе.