Антаблеман (entablement)-венчание колонн; верхние выдающиеся над колоннами части — архитрав, фриз и карниз.

Антагонизм (греч., т. е. противодействие)-означает действие тех приспособлений в живом организме, в силу которых деятельность одного органа идет на перерез деятельности другого и даже более или менее совершенно подавляет ее. Всего резче это бывает выражено в мышечной системе, где некоторые мышцы прямо противодействуют одна другой и потому называются антагонистами. Так, сгибающие мышцы сгибают член, а разгибающие снова выпрямляют его. Иногда это противодействие достигается при помощи простого механического приспособления, как напр. на раковинах, где смыкание створок производится деятельностью произвольных мышц, тогда как раскрывание происходить в силу эластичности тяжа, действующего на подобие пружины. В нервной системе явный пример А. дают нам т. н. задерживающие нервы. Так, симпатический нерв ускоряет, а блуждающий (nervus vagus) замедляет удары сердца-и тот же результат получается при раздражении тех отделов спинного и продолговатого мозга, от которых отходят упомянутые нервы. Надо думать, что подобным же влиянием на центральные части нервной системы обусловливается и антагонистическое действие некоторых ядов, взаимно уничтожающих друг друга. Так, сердце лягушки, остановившееся от действия грибного яда (мускарина), снова начинает биться, если впрыснуть ей под кожу атропин. Но зато понятие А. неправильно применяется к таким случаям, когда напр. деятельность одного органа уменьшается вследствие усиленной деятельности другого. Так напр., нельзя говорить об А. между слизистой оболочкой кишок и кожей или между кожей и почками на том основании, что когда один из этих органов вырабатывает увеличенное отделение, другой уменьшает свою деятельность. Точно также, если, усиливая кровообращение в коже, мы в состоянии уменьшать существующие приливы крови к внутренним органам, то это вовсе не значит, что между последними и кожей существует А. Во всех этих примерах мы имеем перед собою простой перенос определенного количества деятельности с одного органа на другой. Столь же неправильно, наконец, говорить об А. в применении к таким нервным состояниям, которые почти целиком наполняют собою сознание, напр., когда в глубоком раздумии или при сильных аффектах и т. д. человек не чувствует боли или задерживает известные движения.

В отношениях между людьми А. означает борьбу, противодействие. Антей-по греческой мифологии сын Посейдона и Геи (богини земли), либийский великан, который насильно заставлял всякого приходившего с чужой земли, вступать с ним в единоборство, побеждал его, почерпая новые силы при каждом прикосновении к своей матери земле, и лишал жизни. Наконец, он был убит Геркулесом, который поднял его на воздух и продержал в таком положении до тех пор пока не задушил.

Анти... Ант... (от греч. предлога anti, т. е. против, вопреки, насупротив, пред)— частица речи, нередко употребляемая в сложных иностранных словах, частью латинского или романского, частью же греческого происхождения. В первом случае она соответствует немецкому vor, voraus; наприм. антишамбр (Vorzimmer), антиципация (Voruusnahme) и т. д.; во втором-употребляется в научном языке во избежание слишком длинных описаний. Сложные слова с частицею анти, частью географические названия, означающие находящийся насупротив чего-нибудь лежащий пункт, напр. Антипарос, лежащий насупротив Пароса, Ливан и Антиливан, Тавр и Антитавр, арктический и антарктический и т. д., частью медицинские названия целебных средств, противодействующих болезни: напр. антиметический, антиэпилептический, антигидронический, то есть средства. противодействующие рвоте; эпилепсии, водяной; частью слова из области богословия, философии, политики, означающая противоположное мнение противника или противной партии, наприм. антикритика, антихрист, антигоббес, антимаккиавелль, антитринитарий, антиномист, антимонархист, антисемит и т. д.; частью грамматические, метрические и риторические названия форм, стоящих в обратном отношении друг к другу, напр. антиптозис, антибахий, антиспаст (анапест), антидепс, антиметабола и т. д.

Антигона — дочь фивского царя Эдипа, и Иокасты, оказавшейся неведомо для него родной его матерью, была сестрой Этеокла, Полиника и Исмены. А. сопровождала отца в его добровольном изгнании в Колон, город Аттики, а по смерти его вернулась в Фивы. Здесь она предала земле тело Полиника, погибшего в походе семи против Фив, и оставшегося не похороненным вследствие запрещения Креона, нового властителя Фив. За это нарушение его запрета Креон осудил А. на погребение заживо. Приговор этот привел в отчаяние жениха ее, Гемона, сына Креона, и он умертвил себя. А. представляет собой идеал любви к родителям в благородного самоотвержения при исполнении своего долга по отношению к брату, самоотвержения, которое и привело ее к трагической смерти. Такой она и является в двух трагедиях Софокла: «Эдип в Колоне» и «Антигона», которые обессмертили ее имя. «Антигона» переведена на русский язык Водовозовым (Спб., 1884). — А. называлась также дочь Экриэтона, внука властителя мирмидонян, Актора, и супруга Пелея. Получив от жены Акаста, Астидемеи, влюбившейся в Пелея и им отвергнутой, ложное известие, будто Пелей женился на Стеропе, дочери Акаста, А. повесилась. -имя А. носила еще, по преданы, сестра Приама, дочь Лаомедонта. Она была превращена Герой в аиста в наказание за то, что осмеливалась считать себя по красоте равной ей.

Антикварий (лат. Antiquarins) — назывался у римлян ученый, охотно употреблявший в своей речи и писаниях старинные обороты и формы (архаизмы). С возрождением классических наук А. сделался названием ученого, занимающегося исследованием древностей, преимущественно старых памятников искусства. Во Франции, Англии и у нас в России А. значит тоже, что знаток древностей и археодор, в Италии же он, кроме того, означает еще и чичероне тогда как в Германии под А. разумеют теперь преимущественно торговца старыми и подержанными книгами. Торговля антикварными вещами, как самостоятельная отрасль, существовала еще в XVII, но вполне развилась только во второй половине XVIII ст. Главным образом она занимается покупкой и продажей старых книг, уже бывших в употреблении. Так как достоинство старого сочинения определяется его большей или меньшей редкостью, степенью целости, формой переплета и рукописных заметок, то для особенно редких и ценных изданий в антикварных каталогах печатаются всякого рода библиографические сведения. Многие А. выработали себе даже определенные специальности и торгуют только книгами, относящимися к этой специальности. Принятые в книгопродавческом деле условия кредита не применяются в антикварной торговле; тут покупка и продажа совершаются за наличные. Некоторые А. ведут, кроме того, торговлю автографами, для которых в Париже издается даже особый орган; другие торгуют предметами искусства, гравюрами, политипажами, чертежами и т. д. За последнее время возникла еще одна отрасль книжной торговли под названием «новейший антиквариат». Закупаются большие партии новых или старых книг или остатки не распроданного издания и таким образом получается возможность сбавлять цену с книги.

Антиномия (греч.)-так называется, собственно, противоречие двух законов. Слово это, как философский термин, впервые введено Кантом. Он объясняет А. как противоречие, в которое теоретический разум (Vernunft) впадает сам с собою, или собственно с рассудком (Verstand), когда он идею абсолютного относит к миру, как совокупности всех явлений. Отсюда, именно, являются противоречивые законы и мнимо основательные теории, ведущие к принятию положений или не удовлетворяющих беспредельным требованиям нашего разума, или непостижимых для нашего рассудка. А. обнимают следующие вопросы, конечны ли или бесконечны— вселенная, пространство, время? имеются ли неделимые атомы, или материя может делиться до бесконечности ? Существует ли только необходимость в природе, или возможна также свободная случайность? Находится ли во вселенной или вне ее необходимая сущность или нет? Так как А. в данном случае состоит в том, что можно привести одинаковое число доказательств, как в пользу утвердительного так и отрицательного ответа на эти вопросы, то разрушение А. необходимо приводить к выводу, что человеческое познание в последних встречает преграду, которой ни перешагнуть, ни победить не может. По Канту мы знаем о пространстве, времени, материи, причине и т. д. только как о явлениях (феноменах), но ничего не знаем: каковы они сами в себе (нумены). Поэтому мы должны отказаться от догматического изучения этих вопросов; идея абсолютного и бесконечного имеет только значение регулирующего принципа, т. е. она сама не служит источником расширения знания, а только руководящею нитью для все более и более прогрессирующего расширения знания.