Нашему законодательству также известна аукционная или публичная продажа, отличающаяся от обыкновенного договора купли продажи лишь теми особыми формальностями, которыми обставлено ее производство. Продажа эта может быть, как принудительной (судебной), так и добровольной. Продаваемые вещи могут быть, как движимый, так и недвижимый, причём термин «Аукцион» применяется преимущественно к первым. Собственником этой вещи может быть, как казна, так и частное лицо. Положения о принудительной продаже заключаются в законах о судопроизводстве гражданском (Св. Зак., т. X, ч. 2) и Уставе Гражд. Судопр. О добровольной же говорится, по преимуществу, о казённых имуществах (Свод Зак., т. X, ч. 1), хотя не воспрещён и А. частной собственности. Имуществу составляется опись и оценка. Об А. оповещается соответствующим объявлением, после чего всем дозволяется осматривать предназначенные к аукционной продажи вещи. Сама эта продажа производится посредством надбавки, наддачи цены, назначенной по первоначальной оценке, до тех пор, пока не прекратится наддача; лицо, производящее продажу, троекратно повторяет последнюю наддачу и спрашивает торгующихся: «никто больше?» вслед затем, при молчании их, ударяет молотком (почему эта продажа называется также продажей с «молотка»). Вещь остаётся затем, кто объявил высшую цену. С этого момента договор считается заключённым и в обеспечение договора покупщик вносить немедленно определённый задаток, который ему не возвращается, если он не внесёт в установленный срок остальной покупной цены. Место, где производится А. движимых имуществ, называется аукционной камерой. Правила о продаже имуществ в С. Петербургской аукционной камере изложены в ст. 2181 (Св. Зак., т. X, ч. 2); тот же порядок установлен и для провинциальных аукционных камер, где таковые существуют. Лица, производящие аукционную продажу, называются аукционистами; определение числа, способа избрания и замещения их принадлежит усмотрению городского общества (думы); они получают вознаграждение в размере 2% от вырученной суммы. В тех местах, где введены судебные уставы, производство аукционной продажи по судебным решениям возложено на судебных приставов, которые обязаны руководствоваться при продаже движимого имущества статьями 1022 — 1061 гг. Устава Г. С., а при продаже недвижимых — ст. 1132 — 1208 того же Устава. Кроме этих положений, существуют ещё: особые правила о продаже с А. просроченных закладов ссудных касс [прилож. к ст. 1663 (прим. 1) Св. Зак., т. X, ч. 1] и находящиеся в Уставе Торговом (Св. Зак. т. XI, ч. 2) правила о биржевых аукционах и аукционистах.

Аул (а-ул, татарское слово) — так называется у татар, башкир, на Кавказе, у киргиз-кайсаков и у калмыков селение, деревня.

Ауренгзеб (вернее Авренг Сиб, т.е. «краса трона») — великий могол 1658 — 1707 года; род. 20 октября 1619 года, сын в. м. Шах-Джигана; ему было 9 лет, когда его слабый и несчастный отец вступил в правление. Очень рано подстрекаемый честолюбием, он скрывал свои широкие планы под маской религиозного рвения (в служении обрядам) и наружного воздержания; 20-ти лет он отличился в войне отца против раджей Визапура и Голконды и стал в 1639 г. наместником Декана. Энергично подавив восстание вассалов этой страны в 1656 г., победив братьев своих: Дару, Суджа и Мурада и взяв в плен отца, он вступил в 1658 г. на трон в Дели и принял имя Алум-Гир, т.е. «победителя вселенной». Он считался мудрым и справедливым правителем; одного из своих сыновей, которые пытались приобрести в стране приверженцев, он приказал отравить в 1666 г., второй сын бежал в Персию. Он счастливо вел много войн в Декане (1668) с горными народами Кабула и Кандагара (1669, 1673) и с Раджпутани (1678) и значительно увеличил свои владения присоединением вассальных земель Визапура и Голконды. А. был большим другом европейцев, любил великолепие и роскошь, обладал широким образованием, покровительствовал искусствам, основывал библиотеки и школы и привлекал многих ученых к своему двору, но до самой смерти остался фанатическим приверженцем Ислама. А. умер 21 февр. 1707 г. в Амеднагаре; ему наследовал в правлении сын его Шах-Алум, при котором страна скоро пришла в упадок.

Аустерлиц (слав. Славков) — небольшой городок в Моравии, на реке Литаве построенный тамплиерами в XII-м столетии. А. приобрёл известность по происходившему там 2 дек. 1805 г. сражению, которое называют иногда сражением трех императоров (Dreikaiserschlacht), так как Александр I, Франц I и Наполеон I лично присутствовали на нем. В конце нояб. русско-австр. армия, силою около 84000, оставила свою крепкую позицию у Ольшау и двинулась к Брюнну, намереваясь атаковать Наполеона, силы которого доходили до 70000. Союзники считали его более слабым и думали, что он избегает сражения. План их состоял в том, чтобы обойти правое крыло неприятеля, отбросить его к С. и отрезать ему, таким образом, сообщение с Веной и с Богемией. Наполеон разгадал намерение и решился направить свою главную атаку на ключ. позиции союзников — Праценские высоты, недостаточно сильно занятые. В то время, как союзные войска истощились в кровопролитных, но малоуспешных атаках на правое крыло французов, которым командовал Даву, Наполеон, около полудня, направил Сульта на Праценские высоты, которые и были взяты; правое крыло союзников, на котором происходили блестящие кавалерийские дела, тоже было принуждено отступить, и тогда Наполеон направил свои победоносные войска в тыл тем отрядам, которые дрались с Даву, чем, сражение было решено; союзники стали отступать по всей линии, и отступление это скоро превратилось в бегство. Бегущие стеснились на узкой плотине, тянущейся между двумя прудами; многие бросались на покрывавший воду тощий лед и проваливались. Потери австрийцев простирались до 6000, русских — до 21000 чел.; французы потеряли около 800 чел. убитыми и около 6000 ранеными; последние хвалились тем, что захватили 180 пушек и весь обоз союзников. 30 декабря Наполеон перенес свою главную квартиру в аустерлицкий замок; 4 дек. он имел свидание с импер. Францем в Наседловице; 6 дек. заключил в А. перемирие, первым условием которого ставилось немедленное удаление русских войск, и 26-го числа закончил кампанию заключением мира в Пресбурге.

Ауто-да-фе (исп. Auto de Fe; порт. Auto da Fe; лат. actus fidei) — так называлась в Испании и Португалии процессия, сопровождавшая казнь осужденных инквизицией. Такая процессия происходила, обыкновенно, в одно из воскресений между Троицей и Филипповым постом, очень часто также в день Всех святых. На рассвете раздавался глухой удар большого соборного колокола, означавший начало ужасного зрелища, и народ толпами собирался на место, думая совершить доброе дело уже одним только созерцанием казни. Самые знатные люди считали для себя честью оказывать услуги святому суду при подобных процессиях. Шествие открывали доминиканские монахи с хоругвью инквизиции. Прежде всего следовали кающиеся грешники, на которых была наложена только епитимья. За ними шли отделённые большим крестом, носимым перед ними, осуждённые на смерть, босые, в санбенито, т.е. одеждах с изображением чертей и адского огня, в остроконечных шапках на голове. Затем несли изображения скрывшихся и наконец кости умерших подсудимых в черных гробах, на которых были нарисованы картины адского пламени и другие символические изображения. Ряд священников и монахов замыкал шествие. По главным улицам процессия направлялась к церкви, где после проповеди объявлялся приговор обвиняемым, стоявшим перед распятием с потухшею свечёй в руке. По прочтении им приговора, служитель инквизиции ударял каждого из осуждённых рукою в грудь в знак того, что инквизиция передает их светскому суду. Тогда осуждённых принимал гражданский чиновник, который приказывал связать их и заключить в темницу. Несколько часов спустя, их вели на место казни. Тех, которые обращались в католичество, сперва удавливали, а потом сжигали, прочих же сжигали живьем, а вместе с ними также изображения и останки скрывшихся и умерших еретиков. Король со всем своим двором обыкновенно присутствовал на этих процессиях. Самое блестящее аутодафе было в Мадриде в 1680, при Карле II-м; впоследствии число аутодафе стало уменьшаться, заменившись казнью в стенах инквизиции; последние аутодафе происходили в конце XVIII столетия. Однако ещё в 1826 г. был казнён в Валенсии школьный учитель Риполль по обвинению в деизме, причём были соблюдены обрядовые стороны аутодафе. В одной Испании с 1481 — 1808 гг. было сожжено 34658 человек. Ср. Льоренте, «Kritische Geschichte der span. Inquisition» (нем. перев. Гека, 4 т., Гмюнден, 1820 — 22).