Спросите себя, действительно ли ваши знания в эзотерической области работают на ваше восхождение? Не превратились ли они в лишнюю тяжесть в заплечном кармическом ранце? Перетряхните содержимое этого ранца на предмет выявления там ненужной, засоряющей сознание информации. Посмотрите, есть ли в этом ранце хоть две-три жизнеспособные идеи, являющиеся не просто информацией, но прочувствованными истинами, добытыми тяжким трудом, усилиями и сверхусилиями. Проверьте, насколько совпадает уровень ваших знаний со способностью делать нечто серьезное. Если есть значительное расхождение: вы не можете энергично действовать, или, наоборот, готовы свернуть горы, но нет достаточных знаний, понимания, постарайтесь ликвидировать это противоречие и уравновесить мудрость и деятельную волю. Если для дальнейшего восхождения вам требуется новая информация и без нее вам не одолеть следующую ступень, приложите максимум усилий, чтобы получить необходимые знания. Поставьте перед собой ясную цель - существенно повысить уровень эзотерического образования. Но будьте осмотрительны в выборе книг. Далеко не все из них сокровища. Многие книги - по сути, вредоносные сгустки негативной информации, разлагающей духовный состав человека. Помните завет Агни Йоги: "Не открывайте случайных книг".

К любому новому знанию относитесь ответственно. Подумайте, как вы сумеете распорядиться этой информацией? Используете ли ее для решения своих задач, связанных с духовным ростом, или она осядет мертвым грузом? Представьте, что в вашей квартире стоит множество нераспечатанных пачек книг, которые загромождают пространство и мешаются под ногами. Согласитесь ли вы и ваши домочадцы держать в квартире подобный хлам? Почему же вы держите его в своем сознании? Иными словами, не стремитесь к новым знаниям, пока не проработаете старые. И помните, что наиболее ценные, истинные знания передаются изустно от учителя к ученику.

Закройте глаза, расслабьтесь, настройтесь на духовный мир, на звучание Голоса Безмолвия. Постарайтесь растворить всю ненужную ментальную информацию, блуждающую в вашем уме и вобрать в себя квинтэссенцию знания, сокрытого внутри чисто интеллектуальных сведений об эзотерических истинах. Откройтесь этому знанию как некоей живительной субстанции и высокому свету всеединства, подключение к которому делает сознание человека расширенным, целостным, а в высшем проявлении вселенским. Проникайте в глубину этого знания, суть которого в формуле: "Все вещи материального мира, человек и космос есть единое Божественное Начало". Добейтесь того, чтобы эту истину все ваше существо ощущало как внутреннее знание.

Современный мир предлагает искателю широчайший спектр учений. В первую очередь, это традиционные религии. В России наиболее распространено христианство в православном варианте. Католическая версия приживается плохо, западные версии современного протестантизма (так называемый неопротестантизм) получают популярность только в том случае, когда они вколачиваются в сознание последователей с помощью специальных зомбирующих технологий. Немалое распространение имеет так называемый народный протестантизм, в котором наиболее значительными направлениями оказываются баптизм и различные секты.

Вслед за православием по степени распространенности с большим отрывом от других традиций идет ислам, затем буддизм.

В какой степени духовные искатели могут рассчитывать, что путь традиционных религий действительно приведет их к Богу? Дерзну высказать некоторые свои соображения. Тут многое зависит от глубины мотивации человека. Не секрет, что подавляющее большинство священнослужителей традиционных религий во многом потеряли ключи к сокровенным знаниям, которые были заключены в учениях изначально. Эти знания в основном сохранялись в тайных орденах, обществах и братствах, иногда примыкавших к религиозным и церковным институтам (например, некоторые католические и суфийские ордена), иногда противостоящих им, как розенкрейцеры и масоны. Наиболее сокровенная часть христианства - школа исихазма и умного делания - была сохранена в институте старчества, который хотя и имел некоторые трения с официальными церковными структурами, никогда не становился в жесткую оппозицию к Священному Синоду или Московскому Патриархату. Русское православие не имело института посвященных, но зато прославилось мощным институтом святых и праведников. Сегодня ситуация изменилась. Церковные институты всех традиционных религий окончательно сформировались, сложились в мощные разветвленные организации, построенные по корпоративным принципам и отстаивающие свои корпоративные цели. Тем не менее церковные институты продолжают играть важную роль в человеческом обществе, поддерживая нравственные устои и консолидируя народы и этносы, создавая у них ощущение единой исторической судьбы. Упразднение религиозных институтов или даже сужение их роли очень быстро приведет к нравственной деградации народа. Вместе с тем любой, кто знает внутреннюю ситуацию в современных церквях традиционных религий, вынужден признать, что интенсивная духовность там, увы, не приветствуется. Охранительно-консервативные взгляды там явно преобладают над творческими подходами. Церковная бюрократия по степени формализма значительно превосходит советскую партийную бюрократию времен позднего застоя. Потому все зависит от вас. Если вы стремитесь получить более прочную опору в жизни, ощущение причастности к мощной организации, которая решает за вас многие проблемы, связанные с чувством личной ответственности и персональным жизненным выбором, то это ваше. Я знал людей преимущественно интеллектуального склада, с обостренным интересом к национальной истории, которые заявляли, что вернувшись к вере предков, они наконец обрели себя и свой духовный дом. Если же вы ищете высоких мистических переживаний, просветления и непосредственного контакта с Высшей Реальностью, то - не взыщите: духовная традиция современной церкви во многом утратила знания, помогающие достичь этого состояния. В современной христианской церкви, касается ли это католичества или православия, очень сильны тенденции протестантского рационализма. Сокровенные знания, связанные с искусством умной молитвы или духовного преображения, сохранились только среди отдельных духовных подвижников и старцев.

Духовные чада искателей-мусульман могут рассчитывать на получение высоких мистических переживаний в той мере, в какой конкретные священнослужители ислама связаны с суфийской мистической традицией. То же можно сказать и о буддизме.

Церковь и ее религиозное учение всегда помогает человеку обрести душевное спокойствие, очиститься нравственно, обрести единомышленников и почувствовать твердую духовную почву под ногами. Но полагать, что подошедший туда неофит получит надежную систему, направленную на достижение высоких состояний сознания, просветление и духовное озарение, было бы наивно. Но конечно, институт церкви не ставит перед собой цель помогать мирянам в достижении просветленного сознания. Более всего церковь озабочена, чтобы паства пребывала в послушании, хотя бы формальном, и не проявляла никакого интереса к альтернативным формам духовности - эзотерическим учениям, традициям Востока, Индии, Китая и другим конкурирующим религиям. Искателю будет не просто в лоне церкви среди агрессивно настроенной паствы, которая не любит тех, кто отличается от нее. Духовный наставник может не благословить его на интенсивную духовную практику, сославшись на то, что им пока еще не пройдены низшие ступени служения. Возможно, он будет прав, но весьма вероятно, что запрет будет продиктован соображениями осторожности, сделавшейся рефлексом, неискоренимой привычкой ограничивать инициативу ученика на всякий случай, из страха, что тот сделает духовную ошибку. Распознавать, прав ли его духовник, придется самому искателю, и никто не знает, удастся ли ему это. Если неофит будет часто спорить со своим духовным отцом и откровенно не выполнять его наставления, тогда само пребывание в церкви и возможность участвовать в таинствах окажется под вопросом.