Войдите в медитативное состояние и вспомните самые разные виды воздействия на вас со стороны сил зла. Осознайте, что это воздействие было успешным, и зло пробивало вас как в виде прямой агрессии, так и в виде соблазна только в том случае, когда в вас самих присутствовало неизжитое зло. Внимательно рассмотрите самого себя и задайте себе вопрос перед ликом Высшего: что внутри вас является наибольшим злом. После этого примите решение работать над преодолением зла в себе. Постарайтесь победить, растворить эти силы, чтобы почувствовать себя совершенно свободным от всех видов зла. Только так возможно качественное противостояние этим силам. Проникнитесь ощущением готовности противостоять злу, не впуская его внутрь самого себя. Осознайте и проживите чувство невозможности серьезного компромисса с силами зла. Вспомните свою жизнь и осознайте, какие силы зла пытаются воздействовать на вас в последний период. Мысленно проведите четкую демаркационную черту между темной субстанцией зла и собственной душой. Наполните сердце духовным светом, пробудите в себе скрытые силы внутреннего противостояния, отталкивания зла от самого себя. Поверьте, что вы всегда способны различить зло и отвести от себя его энергию.

Образ врага в сознании большинства находится где-то снаружи, в других людях. Идея врага, скрытого внутри нас и нам же угрожающего, воспринимается с трудом, хотя чисто теоретически человек может повторять: "Он сам себе враг". Но в минуты кризисов и прозрений образ внутреннего врага может оформиться в сознании некоторых людей творческого типа необыкновенно ярко, как это было, скажем, у Есенина, создавшего в подобный миг свой шедевр - "Черного человека".

Тем не менее, если внимательно проанализировать самого себя, то можно убедиться, что мы выступаем как собственные враги гораздо чаще, чем это может показаться. О наличии скрытого в самом себе и опасного врага говорили практически все мировые религии. Юнг утверждал, что в человеке есть такая структура сознания, как тень, противоположная и часто враждебная идее внутреннего света. Эзотерические учения указывали на такое свойство человеческой природы, как множественность и разделение на части, враждебные друг другу и потому представляющие угрозу для целого. Опасность может нести не только какая-либо противоречивая часть человека в настоящем, но и разрушительные накопления прошлого, некие психоэнергетические вулканы страстей и желаний, которые могут некстати проснуться. Даже внутриличностные конфликты и отрицательные психологические качества, не желающие подчиниться воле человека, не столь уж безобидны и в определенных ситуациях могут выступить, как внутренние саботажники и враги. Феномен внутреннего врага во многом порожден устройством человеческой природы. Ведь человек, как мы уже говорили, не равен самому себе, а значит, его отдельные части и структуры могут выйти из подчинения целому и начать автономную жизнь выбившейся из ритма организма раковой клетки.

В каких формах происходит нападение человека на самого себя, то есть одной его части на другую?

Основная буддийская книга "Дхаммапада" утверждает: "Тот человек, который побеждает себя, друг самому себе. Тот человек, который себе потакает, враг самому себе". Смысл этого изречения можно понять так. Если человек, двойственный по своей природе, выбрал путь уступок низшему "я", то он становится врагом своего высшего "Я". Если же человек борется со своим низшим "я" и его одолевает, то он становится другом своего высшего "Я" и постепенно сливается с ним. Ослабление контроля со стороны высшего "Я" не может не означать одновременного усиления прихотей и желаний низшего "я".

Человек может уступить собственным отрицательным качествам и желаниям до определенной степени, а может и полностью попасть под диктат внутренней тьмы. Если сомнения в Высших законах и соблазны достигают критической массы, человек начинает терять себя. Такая измена самому себе есть закономерный результат самопотакания и практики давать себе индульгенцию. В этом случае неизбежна потеря лучших личностных идеалов и достижений и даже разрыв с высшим "Я". Предательство идеалов молодости, самообман, уступка чужому давлению и другие душевные реакции попадают под категорию измены самому себе. В их основе движение по пути тьмы, разрыв с собственной индивидуальностью, отказ от свободы воли.

Любая вспышка ярости и злобы - безразлично, на кого направляет ее человек, - в конечном счете, нападение на самого себя, поскольку бьет по высшему "Я". Темная туча раздражения, выпущенная в направлении другого человека, обязательно вернется к своему прародителю по принципу бумеранга.

Наступление депрессивных состояний обычно происходит не столь резко, как взрыв ярости. Отрицательные эмоции вползают на душевный небосклон медленно, как тучи, гонимые ветром. Поэтому человек, как правило, не воспринимает это незаметное перемещение темных масс отрицательно заряженной эмоциональной энергии как нападение. Однако общая враждебность депрессивной энергетики для личности, для тонких структур и для высшего "Я" неоспорима. Темная туча депрессии лишает света, сил, закрывает хорошие перспективы и не приносит ничего, кроме усталости и стресса. Это завуалированный акт агрессии по отношению к каждому живому существу.

Многие люди склонны считать мерой человеческого совершенства чрезмерную усложненность душевного устройства, раздвоенность и противоречивость. "Чем больше в человеке противоречий, тем он интереснее и богаче", обосновывают они свою позицию. Между тем любая противоречивость и множественность не означает состояние постоянного конфликта и войн раздробленных частиц друг против друга. Нападения, осуществляемые одним мелким "я" против другого, могут касаться и физического, и тонкого, и духовного плана бытия. Как и всякие нападения, они чреваты очень серьезными потерями и душевными травмами. Отдельные страсти и желания, как пауки в банке, способны в борьбе друг с другом уничтожить целое - человеческое сердце.

Заниженная самооценка, с определенной точки зрения, тоже разновидность нападения одной психологической структуры на другую. В самом деле: каждый человек, помимо того, что он является самосознающей личностью, имеет еще образ самого себя, который может либо соответствовать его реальным достижениям, либо отклоняться от них. Когда человек склонен занижать свою ценность, это означает что одна его часть (та, которая занижает) по странному недоразумению нападает на другую часть личности и души, отторгая от нее какую-то долю психических сил. Необоснованное занижение своей самооценки в собственных глазах или в глазах других ведет к потере энергии и не имеет ничего общего с истинным христианским смирением, где мерой служит оценка Бога, перед которым человек и смиряется.

Подобные душевные движения, которые усиливают и без того непростые отношения человека с другими людьми, безусловно, являются диверсией одной части личности против другой. Если человек завышает свою самооценку очень эмоционально и страстно, тогда он нападает на себя не только психологически, но и психоэнергетически. Это может быть квалифицировано как психоэнергетический сглаз самого себя.