Этруски были великолепными рисовальщиками, хотя их расписные вазы не были столь изысканны, как греческие. Однако в искусстве гравирования по металлу они отнюдь не уступали грекам. В погребениях V–III вв. до н. э. сохранилось множество бронзовых зеркал с изображениями на обратной стороне; здесь представлен весь мифологический мир этрусков.
Композиции так совершенны, позы фигур так разнообразны и красноречивы, что художественный вкус мастеров неоспорим. Не менее замечательны сцены, выгравированные на бронзовых ларцах с крышками — цистах. Выразительна и гармонична знаменитая «циста Фикорони» (IV в. до н. э.). В изображённой здесь сцене аргонавты (герои, отправившиеся на корабле «Арго» в Колхиду за золотым руном) наказывают Амика, который убивал ударами кулака всех новоприбывших в его страну.
IV в. до н. э. был для Этрурии временем экономического спада. Искусство также переживало застой, его основными мотивами стали грусть, меланхолия. Безнадёжность и тоска прослеживаются в поздних произведениях этрусков — урнах и саркофагах с изображениями умерших, а также в росписях гробниц. Напряжённые или, напротив, безысходные выражения лиц; оплывшие, почти бесформенные тела, мотив ожидания смерти — всё это свидетельствует о том, что из искусства постепенно исчезло то немногое светлое, что в нём было ранее.
И всё-таки несмотря на это портретная скульптура этрусков необыкновенно выразительна. Бесспорно совершенно такое произведение, как «Портрет Брута». Строгий профиль с орлиным носом, короткая бородка, ясный лоб свидетельствуют о том, что это умный, гордый и красивый человек.
Новый подъём этрусское искусство пережило в III–II вв. до н. э. Однако в этот период в нём явственно ощущается влияние культуры Греции — этрусское искусство постепенно утрачивает своеобразие.
По преданию, у бога войны Марса и дочери царя италийского племени латинов Нумитора, Реи Сильвии, было два сына-близнеца — Ромул и Рем. Царь Амулий, лишивший власти Нумитора, велел бросить младенцев в Тибр, поскольку они представляли для него угрозу. Детей прибило к берегу, и их выкормила своим молоком волчица. Став взрослыми, юноши решили основать город, а место его расположения определить с помощью авгурии — гадания по полёту птиц. Птицы Ромула прилетели раньше и в большем количестве на холм Палатин — там и решено было строить город. Брата Рема, посмевшего перепрыгнуть через стену заложенного города, Ромул убил. Новый город назвали Римом (лат. — Рома). Это произошло 21 апреля 753 г. до н. э. Впоследствии все события римской истории отсчитывались «от основания Города».
Родословную Ромула римляне возвели к «священной Трое» — к легендарному троянскому герою Энею. После падения Трои Эней (сын богини Афродиты и троянца Анхиза) бежал из горящего города с престарелым отцом и младенцем-наследником. Они торопились на свою новую родину — в Италию. Позднее знатный римский род Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь, официально заявил о своих троянских божественных корнях.
На римском Капитолии стояла знаменитая статуя прародительницы римлян — Капитолийской волчицы, сделанная этрусским мастером (V в. до н. э.). Она выполнена из бронзы. Волчица, вскормившая основателей Рима братьев Ромула и Рема (фигурки младенцев утрачены), показана в профиль, с повёрнутой в фас головой.
В этой скульптуре поражает точное воспроизведение натуры — очень реалистично передана фигура волчицы: напряжённо вытянутая морда, оскаленная пасть, проступающие под кожей рёбра. Художник умело объединяет все эти детали в единое целое — образ хищного зверя. Недаром статуя Капитолийской волчицы в последующие эпохи воспринималась как символ сурового и жестокого Рима.
ДРЕВНИЙ РИМ
«Вечный город» — Рим, создавший великую культуру, — известен с VIII в. до н. э. Сначала это была небольшая деревушка, которая за несколько веков превратилась в сильную державу, покорившую почти весь «обитаемый мир» — от Передней Азии и Египта до Британских островов.
Рим расположен на берегах Тибра. У него была своя «голова» — Капитолий с важнейшими святынями; свой «пуп» — рыночная площадь, или форум, где вершились все земные дела; священная территория бога-прародителя Марса — Марсово поле. Рим окружала городская стена с воротами; вдоль дорог, ведущих в город, высились гробницы и погребальные памятники.
Письменные источники свидетельствуют, что главный римский храм в честь Капитолийской триады — Юноны, Юпитера, Минервы — был выстроен этрусками. Символ Рима, Капитолийская волчица, тоже был воплощён в жизнь этрусским мастером.
Центром политической и культурной жизни римлян являлся форум. Его прямоугольная площадь была занята постройками и включала ряд важнейших святынь. Здесь стояли здания для советов и заседаний магистратов (государственных деятелей), храмы древнейших богов, базилики — торговые или судебные помещения; возвышались колонны с рострами — отрубленными носами вражеских кораблей; там же обосновались торговые лавки. В храме богини-девы Весты горел вечный огонь — символ жизненной силы римского народа (в Афинах такой огонь находился в цитадели Акрополя, в храме Эрехтейон). Во II в. до н. э. на форуме был возведён величественный многоэтажный Табуларий — здание для хранения «табул» (государственный архив). Через форум проходила важнейшая артерия Рима — Священная дорога (лат. — Виа Сакра).
Творческие порывы, вдохновение, фантазия были не в характере римлян. Почти шесть столетий — до конца IV–III вв. до н. э. — о римском изобразительном искусстве ничего не было известно. Существовали могучие стены, выложенные камнем дороги, водопроводы — акведуки, но не было никаких свидетельств художественного творчества. Фрагменты росписей гробниц или упоминания имён мастеров не могут заполнить в целом пустую картину римского искусства.
Во II–I вв. до н. э. появились первые художественные памятники. К этому времени Рим уже покорил этрусков, греков и многие другие народы древности, беспощадно грабя их и увозя ценности. Один только консул Луций Муммий вывез 70 тыс. предметов искусства из малоазийской Греции — картины, статуи, изделия из бронзы. Всё это выставлялось для всеобщего обозрения на форуме и в других общественных местах. Сначала римлянам нравилось лишь правдоподобие картин и статуй. Но постепенно культура Греции и её язык проникли в широкие слои населения — и «пленённая Греция пленила своих врагов».
Прямое столкновение «римского» и «греческого» прослеживается в замечательном алтаре Домиция Агенобарба (около 100 г. до н. э.), четыре стороны которого украшают рельефы. На трёх, хранящихся в Мюнхене, представлен мифологический сюжет «Свадебный поезд Нептуна и Амфитриты», а на четвёртой, что находится в Лувре, — реальная сцена ценза (оценки имущества с целью отнесения граждан к определённой социальной категории).
В мифологическом сюжете, лёгком и поэтичном, чувствуется школа греческого мастера. Рисунок безупречен, композиция живая и свободная, образы богаты и изящны. В сцене ценза ощутим прозаический римский почерк — рисунок очень робкий и неумелый, фигуры иногда просто нелепы. Во всём ощущается отсутствие навыков в искусстве пластики.
