Считая наилучшей формой правления монархию, М. в качестве средства, способного предотвратить трансформацию монархии в деспотию и обеспечить политическую свободу, полагал принцип разделения властей, а также федеративную форму государственного устройства (см. также «Разделение властей» ). М. сыграл значительную роль в истории Франции, в развитии мировой общественной мысли как критик королевского деспотизма и идеолог конституционной монархии. В целом же политическая программа М. — программа компромисса между буржуазией и дворянством на условиях совместного участия в осуществлении государственной власти. М. не сумел дать подлинно научного разграничения различных форм правления. К. Маркс, отмечая неправильность данного М. разграничения монархии и деспотии, писал, что «...всё это — обозначения одного и того же понятия, в лучшем случае они указывают на различия в нравах при одном и том же принципе» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 374—75). В области чисто правовой М. выдвинул ряд прогрессивных принципов: равенство граждан перед законом, широкое избирательное право, свобода слова, печати, совести, отделение церкви от государства, отказ от пыток и суровых наказаний, необходимость международных соглашений о гуманизации методов войны и т. д.

  Идеи М. широко использовал Ч. Беккариа , выдвигая новые принципы уголовного права. Теория разделения властей оказала большое влияние на американскую конституцию 1787, французскую конституцию 1791 и др.

  Исторические взгляды М. нашли своё выражение в его труде «Размышления о причинах величия и падения римлян» (1734). М. отказывается от теологического понимания истории, выдвигает положение об объективной закономерности исторического процесса.

  Книга «О духе законов» была внесена в «Индекс запрещенных книг», тем не менее она выдержала 22 издания на протяжении двух лет (1748—1750), была переведена почти на все европейские языки. Первыми переводчиками этой книги в России были А. Д. Кантемир и А. Н. Радищев (оба перевода не сохранились).

  Славу М. как художнику слова принёс роман «Персидские письма» (1721, рус. пер. 1789) — одно из лучших произведений т. н. философского жанра, характерного для 18 в. Идеи романа изложены в форме переписки друзей — персов Узбека и Рики, «наивных» и в то же время мудрых критиков французского светского общества, преисполненного спеси от пустой мишуры своей «цивилизованности», от которой неотделимы суеверия, гнёт церкви и власти, оторванная от жизни учёность, искусство, состоящее из риторических славословий, условностей, крайней манерности. Полная иронии, тонкого остроумия, сатира М. разворошила все пласты французской абсолютной монархии, её политическую жизнь, культуру, обычаи, нравы её подданных.

  Поэмы в прозе «Книдский храм» (1725) и «Путешествие в Пафос» (1727) написаны в духе гедонистического эпикуреизма дворянских салонов и будуаров с их излюбленными мифологическими персонажами, эротическими сюжетами.

  «Опыт о вкусе в произведениях природы и искусства» (написан 1753, опубликован в 4-м т. «Энциклопедии» Д. Дидро, 1757) выдержан в целом в традициях классицизма . Однако, выступая как сторонник порядка, симметрии, рациональности, ясности в художественном произведении, М. понимает уже и прелесть эффектов неожиданности, небрежности, безыскусственного обаяния.

  Соч.: CEuvres complètes, t. 1—3, P., 1950—55; Correspondance, v. 1—2, P., 1914; в рус. пер. — Избр. произв., М., 1955; Дух законов, СПБ, 1900; Персидские письма, М., 1956.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 374; т. 5, с. 203; История французской литературы, т. 1, М., 1946; Баскин М. П., Монтескье, М., 1965; Shackleton R., Montesquieu. A critical biography, [Oxf.], 1961; Starobinsky J., Montesquieu par lui-même, [P., 1963]; Loy J. Robert, Montesquieu, N. Y., [1968]; Etudes sur Montesquieu, [P., 1970]; Cabeen D. C., Montesquieu. A bibliography, N. Y., 1947; его же, A supplementary Montesquieu bibliography, «Revue Internationale de philosophic», 1955, № 33—34.

  З. М. Черниловский, В. И. Ефимов.

Ш. Монтескьё.

Монтеспан (Montespan), обширная пещера на Ю.-З. Франции, в предгорьях Пиренеев (департамент Верхняя Гаронна) с остатками культуры позднепалеолитического человека (мадленская культура ). Открыта французским археологом Н. Кастере в 1923. Во внутренних частях пещеры обнаружены выгравированные на стенах изображения бизонов и лошадей, а также вылепленная из глины фигура медведя без головы (её заменял медвежий череп, найденный поблизости и первоначально прикрепленный к фигуре). На глинистом полу пещеры сохранились следы ног пожилых людей и подростков 13—14 лет. Пещера М. являлась местом культовых церемонии и магических обрядов палеолитических людей (возможно, и обрядов инициации ).

  Лит.: Окладников А. П., Утро искусства, [Л., 1967]; Breuil Н., Quatre cents siècles d'art pariétal, Montignac, 1952; Trombe F. et Dubuc G., Le centre préhistorique de Ganties — Montespan, P., 1947 (Archives de I'lnstitut de Paléontologie Humaine, Mémoire 22).

Монтессо'ри (Montessori) Мария (31.8.1870, Кьяравалле, близ г. Анкона, — 6.5.1952, Нордвейк-ан-Зе, Нидерланды), итальянский педагог. Окончила в 1896 Римский университет (одна из первых женщин, получивших степень доктора медицины). Как ассистент психиатрической клиники университета вела работу с умственно отсталыми детьми; профессор антропологии и гигиены в Высшей женской школе (1900—08) и лектор педагогической антропологии в университете в Риме (1904—08). М. подвергла резкой критике традиционную школу за муштру и игнорирование естественных запросов ребёнка. Начальная школа, по М., должна быть лабораторией, дающей возможность изучать психическую жизнь детей. Разработала оригинальную систему сенсорного развития детей в специальных дошкольных учреждениях (т. н. домах ребёнка, открывавшихся ею и её последователями) и начальной школе. В теоретических работах и практической деятельности проводила идеи свободного воспитания.

  С установлением в Италии фашистского режима эмигрировала за границу. Создавала щколы, работавшие по её системе, в США, Франции, Великобритании, Дании, Нидерландах, Индии и др., организовывала международные конгрессы, выступала против войны. После 2-й мировой войны 1939—45 вернулась в Италию.

  Соч. в рус. пер.: Руководство к моему методу, М., 1916; Метод научной педагогики, применяемый к детскому воспитанию в «домах ребёнка», 4 изд., М., 1920; Самовоспитание и самообучение в начальной школе, М., 1922.

  А. И. Пискунов.

Монтесу'ма , Моктесума, 1) М. (1390 — около 1469), вождь ацтеков. Завершил подчинение ацтекам других индейских племён Центральной Мексики и возглавил союз этих племён (с центром в г. Теночтитлан, современный г. Мехико). 2) М. (1466—1520), правитель ацтеков с 1503. Союз индейских племён, возглавлявшийся М., держался силой оружия. С приходом испанцев в г. Теночтитлан М. был захвачен в плен; выступил с призывом покориться испанцам, за что был убит восставшими индейцами.

Монтефе'льтро (Montefekro), итальянский род, господствовавший в 1234—1508 в г. Урбино. Происходил из области Анконской марки (Монтефельтро) — отсюда название. Первоначально М. носили титул графов, а с 1443 — герцогов Урбино. В 13 в. активно поддерживали гибеллинов (см. Гвельфы и гибеллины ); в 14—15 вв. М. — кондотьеры на службе у Висконти и папства.

Мо'нте-Чирче'о (Monte Circeo), возвышенность на мысе Чирчео (западное побережье Италии), где в 1939 в одном из гротов обнаружен хорошо сохранившийся череп неандертальца , сходный по строению с найденным в Ла-Шапель-о-Сен . Череп лежал открыто на поверхности отложений пещеры в боковом углублении и был обложен камнями. Очевидно, он был намеренно положен туда древними людьми. Там же найдены орудия, характерные для мустьерской культуры .