Патраико'с (Patraїkos kolpos), залив Ионического моря, у северо-западных берегов полуострова Пелопоннес (Греция). Длина 50 км, ширина 11—20 км, глубина до 130 м. На берегу крупный порт Греции — г. Патры.

Патра'эй, Патраей, город Боспорского государства . Есть предположение, что остатками П. является разрушаемое морем городище на северном берегу Таманского залива. Археологические раскопки производились в 1948—61 (А. С. Башкиров) и в 1960-х гг. (Н. И. Сокольский). Установлено, что город возник в 6 в. до н. э. В 1 в. до н. э. здесь была построена крепость из сырцового кирпича. На рубеже 1 и 2 вв. н. э. П. был сожжён неприятелем. Основой экономики города было сельское хозяйство, большое значение в 1—3 вв. н. э. имело виноделие. После разгрома П. гуннами (370-е гг. н. э.) на руинах античного города существовало средневековое поселение.

  Лит.: Гайдукевич В. Ф., Боспорское царство, М.— Л., 1949, с. 204—05; Башкиров А. С., Историко-археологические изыскания на Таманском полуострове в 1949—1951 гг., «Уч. зап. Ярославского педагогического института», 1957, т. 22 (32).

Патриа'рх (греч. patriarches, от pater— отец и archo — управляю), высший титул главы самостоятельной (автокефальной) православной христианской церкви в ряде стран. Титул П. установлен Халкидонским церковным собором (451); после разделения христианской церкви на западную (католическую) и восточную (православную) (1054) (см. Разделение церквей ) он закрепляется за иерархами восточной церкви. В Византийской империи православную церковь возглавляли четыре П. (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский). С возникновением самостоятельных славянских государств (Болгария, Сербия) во главе их церквей также становились П. В России П. был избран собором русских церковных иерархов в 1589. Русские П. являлись в конце 16—17 вв. крупными феодалами-землевладельцами и активно участвовали в политической жизни государства. Наибольшего могущества власть П. в России достигла при Никоне . Постепенное подчинение П. светской власти завершилось при Петре I, который после смерти патриарха Адриана в 1700 назначил не П., а местоблюстителя патриаршего престола, а с 1721 ликвидировал звание П. Руководство церковными делами стал осуществлять Синод . Титул П. был восстановлен на соборе русской православной церкви 1917—18. Помимо русской, имеются П. константинопольской, александрийской, антиохийской, грузинской (католикос-П.), сербской, болгарской и румынской церквей (см. Православная церковь ). П. называются и главы некоторых епархий в католической церкви.

  Патриархи в России: Иов (1589—1605), Игнатий (1605—06); Гермоген (1606—12); Филарет (1619—33); Иоасаф I (1634—40); Иосиф (1642—52); Никон (1652—67); Иоасаф II (1667—72); Питирим (1672—73); Иоаким (1674—90); Адриан (1690—1700); Стефан Яворский (1700—21—местоблюститель); Тихон (1917—25); Сергий (1925—27 — заместитель, в 1927—43 — местоблюститель, 1943—44 — патриарх); Алексий (1945—70); Пимен (с 1971).

  В. И. Буганов.

Патриарха'льная семья', см. в ст. Семья .

Патриарха'льное ра'бство, см. в ст. Рабство .

Патриарха'льное хозя'йство, примитивное земледельческое или кочевое скотоводческое хозяйство. Возникло в период разложения первобытнообщинного строя в результате выделения больших патриархальных семей, обособившихся в качестве самостоятельных хозяйственных единиц. П. х. имеет натуральный характер, то есть производит продукцию для непосредственного потребления (см. Натуральное хозяйство ).

Патриарха'т (от греч. pater — отец и archo — управляю, властвую; буквально — отцевластие), наиболее распространённая: форма первобытнообщинных отношений в период их распада, характеризующаяся преобладающей ролью мужчины в хозяйстве, общественной семье. Переход к П. совершался в ходе значительного развития производительных сил и повышения производительности труда во всех видах первобытнообщинного хозяйства: в земледелии, скотоводстве, охоте и рыболовстве. Развитие производства обусловило рост обмена и возникновение частной собственности. Почти повсюду происходило вытеснение мужчиной женщины из сферы основного производства и ограничение сё труда преимущественно домашней работой. Для П. характерны также счёт родства по отцовской линии (патрилинейность ), утеря хозяйственного единства рода при сохранении остальных элементов общности сородичей, переход от парного брака к моногамии , поселение жены в общине мужа (патрилокальный брак ) и образование больших патриархальных семей. В дальнейшем патриархальные отношения ещё более укрепились в связи с ростом имущественной дифференциации, возникновением патриархального рабства и зарождением деления общества на классы.

  Вопрос о месте П. в истории общества в течение многих веков был предметом дискуссии. Широкое распространение получила теория об изначальной патриархальности человеческого общества. Сторонниками такого взгляда в античное время были Платон и Аристотель , в средние века этот взгляд господствовал, в 19 в. его защищал Г. Мэн . В 1860—70-х гг. сначала И. Бахофен , а затем Л. Г. Морган опровергли идею об изначальности П. Взгляды Моргана в основных чертах были поддержаны и развиты Ф. Энгельсом; они приняты большинством советских учёных. Но и в 20 в. значительная часть буржуазных этнографов придерживается теории исконности П.

  Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Морган Л. Г., Древнее общество, [пер. с англ.], Л., 1934; Косвен М. О., Переход от матриархата к патриархату, Тр. института этнографии, т. 14, М., 1951; Проблемы этнографии и антропологии в свете научного наследия Ф. Энгельса, М., 1972.

  Л. А. Файнберг.