В итоге это приводит сначала к полному осознаванию своих реакций, а потом и к полному управлению ими. Человек осознает, что абсолютно все реакции и внутренние механизмы — это, бесспорно, часть его тела и психики, но не он сам. Человек изначально свободен от любой своей реакции, так как сам же их и порождает. Реакции не есть «Истинное Я», а лишь различные его проявления.

Но если «истинное Я» человека — это не его реакции, не его инстинкты. Что же такое тогда «истинное Я»? Может быть, наблюдатель — одна из двух половинок пластилина — это наше «истинное Я»? Или «истинное Я» — это тот самый ребенок, та часть психики, которая «разлепляет» разноцветные кусочки пластилина между собой? В одной из предыдущих глав мы уже описывали то, что является «истинным Я» — это Сверхсознание.

За счет самонаблюдения мы как бы отсекаем лишнее, докапываясь до собственной сокровенной сути. При этом «отсекать», конечно, не совсем верный термин. Отсекать — значит безвозвратно избавляться. Правильная медитация не избавляет, а освобождает. Освобождает, значит, помогает перестать быть заложником или управляемым.

Человек будто проводит внутреннюю ревизию: «Так, вот мои эмоции, отложим их в сторонку — это не «Истинное Я», ведь я тот, кто их создает. Это мои оценки, их тоже в сторонку — они тоже не «Истинное Я». Мои мысли — и их в сторону, и это тоже не «Истинное Я». Практикующий как будто на время откладывает в сторону то, что обнаружил в себе, то, что на самом деле не является им, а является лишь побочным продуктом его «Я». Это похоже на круги на воде от брошенного камня. Мы понимаем, что расходящиеся круги — это лишь следствие, побочный продукт брошенного камня и постепенно движемся от большего круга к меньшему, пока не придем к точке, к центру, к первопричине своего «Я». Таким образом, цель процесса самопознания проста — добраться до «Начала начал» Сначала к центру, потом к камню, создавшему круги на воде, а потом и к тому, кто «бросил» камень в воду.

Когда же путь вглубь, к внутреннему источнику, пройден, мы, наконец, осознаем свое познающее начало, свое Истинное Я. Это позволяет человеку стать свободным от того, что он до этого обнаружил в себе: напряжения, эмоции, реакции, мысли. При этом все обнаруженные составляющие его психики никуда не исчезают, а просто перестают создавать проблемы. Человек получает возможность свободно управлять всеми составляющими своего «Я». Это все равно, что вы вдруг осознали, что находитесь за пультом управления, и благодаря этому имеете возможность управлять всеми элементами своего «Я», которые раньше, казалось бы, жили своей жизнью. Такой человек становится суперэффективным в любом деле. В жизни. Ведь ничто не омрачает его восприятие.

Считаете, вам это не нужно?

Ну, тогда представьте простой пример: вы можете заниматься любимым делом и не напрягаться из-за оценок окружающих. Каждый ли может себе позволить такую роскошь?

Конечно же, нет.

Чаще мы идем на поводу чужих оценок, пытаясь выглядеть хорошими в глазах окружающих. И часто мы делаем это против собственной воли, ставим крест на любимых занятиях. Это наверняка знакомо многим с детства. Когда ребенок говорит: «Папа, я хочу научиться рисовать!» На что папа, порой отвечает: «Не говори ерунду, у тебя ничего не получится, это слишком сложно!»

Конечно, ситуации бывают разными, но, думаю, идею вы ухватили.

Даосская традиция саморазвития, как я уже писал выше, является прямой наследницей шаманизма.

Дао — Путь познания, Путь возвращения к целостности.

Этим же словом описывается природное естественное состояние, пребывая в котором, человек становится совершенным существом и получает возможность жить в гармонии с самим собой и окружающим миром. Познание Дао является ключевой целью для практикующих даосизм. Познавшего Дао называют совершенным человеком. Познав Дао, человек даже получает возможность стать бессмертным, то есть получает контроль над материей. Причем разделяют несколько уровней постижения Дао, а, следовательно, и несколько уровней бессмертия. И снова мы с вами говорим, будто о тех же процессах, но с позиции древней терминологии.

Даосская традиция интересна тем, что долгое время оставалась «живой». То есть долгое время, на протяжении сотен и тысяч лет, даосские практикующие экспериментировали со своим телом и психикой. Они записывали и передавали свой опыт от учителя к ученику. В том числе, кроме практического опыта, постепенно формировалась и теоретическая, методологическая база. Полученный в итоге такой многолетней работы теоретический багаж, поистине грандиозен. В какой-то момент, когда было принято решение что все, что можно изучить, изучено и все, что нужно описать, описано, произошла консервация традиции. Консервация означает, что полученные знания получили статус догм и в неизменном виде стали передаваться из поколения в поколение. Это позволило сохранить и передать знания дальше.

Однако, как всегда в таких ситуациях, появляется и несколько существенных минусов. Большая часть концепций была зашифрована и стала недоступна для понимания непосвященным адептам. С одной стороны, шифрование помогало традиции оставаться нетронутой, помогало оградить знания от недостойных.

Однако, как это часто бывает, со временем это может привести к выхолащиванию традиции и ее ритуализации. Выхолащивание традиции означает, что за тотальной секретностью, истинные знания и их смысл, постепенно терялись. Со временем все меньше и меньше адептов были в состоянии расшифровать иносказательные шифры. Это постепенно приводило к ритуализации. Ритуализация традиции означает, что традиция становится больше внешним действом, лишенным понимания, нежели внутренней работой, наполненной смыслом.

За счет того, что традиция перестала быть живой и перестала обогащаться опытом многих практикующих, знания и концепции «замерли» и перестали адаптироваться под нужды современных практикующих. Даосизм, будучи традицией, создаваемой много сотен лет назад, стал в итоге традицией, мало понятной современному человеку. И это также является большой проблемой для даосизма как для прикладной системы в наши дни. Если сравнить эффективность этой традиции несколько сотен лет назад и ее эффективность сейчас, то она снизилась на 70–80 %. То есть сейчас от даосизма остались лишь жалкие 20 % живых знаний. Сложный и древний описательный язык, который используется в даосизме, только усугубляет проблему развития этого направления сегодня и среди самих китайцев.

Для практикующего, у которого есть опыт в глубокой практике медитации, а также определенное понимание внутренних процессов, все-таки возможно расшифровать методологические знания древних практикующих. Это не ценно само по себе, так как расшифровка старого гораздо менее продуктивна, чем создание нового. Переделывать и разгадывать, как это ни странно, всегда сложнее, чем создавать заново, пускай даже с нуля. Однако такая расшифровка помогает в итоге увидеть единство разных традиций, убедиться в правильности своих находок. Понять, что и сотни лет назад практикующие на другом конце света задавались теми же вопросами и приходили к тем же ответам.

Итак, вот несколько концепций, которые имеют отношение к даосской традиции, и которые мы и сегодня можем легко применить.

Ведь психика и тело и через сотни лет в сущности своей не меняются.

В главе о расширении сознания я описал процесс, происходящий во время практики медитации в психике практикующего. Однако это описание не есть нечто новое. Древние практикующие в разных традициях в разное время приходили к тому же самому процессу и по-своему пытались донести полученные знания до потомков. Не исключение и китайская шаманская традиция, которая во многом дошла до наших дней благодаря даосизму.