В даосской традиции существует концепция, которая описывает процесс зарождения внутренней вселенной. Это своего рода короткая формула, малопонятная непосвященному человеку. Она звучит так: «Ноль (Дао, или Пустота) порождает Единицу, Единица порождает Двойку, Двойка порождает Тройку, Тройка порождает тьму вещей».

Это простое выражение описывает суть процессов, происходящих в психике человека. Тройка — это три мира, двойка — это двойственная природа психики, сознание и подсознание (Инь-Ян), единица — это индивидуальная психика, представляющая собой совокупность сознания и подсознания как двух частей единого целого. Ноль, пустота, Дао — это первичное природное состояние, из которого еще не выделилась индивидуальная психика.

Ноль порождает Единицу: описывается процесс появления психики, когда из хаоса коллективной психики, из ноосферы, выделяется индивидуальное психическое начало.

Единица порождает Двойку: происходит процесс разделения индивидуальной психики на две плоскости — сознание и подсознание, Инь-Ян. Здесь Инь — пассивное начало, подсознание, а Ян — активное начало, сознание.

Двойка порождает Тройку: происходит процесс дальнейшего усложнения и разделения двойственной природы психики на «три мира», три сферы — Земля, Человек и Небо. Эту концепцию мы уже описывали выше.

Тройка порождает тьму вещей: происходит процесс окончательного усложнения психических и иных процессов. Именно в этом конечном состоянии живет обычный человек, не знакомый с практикой медитации. Находясь в состоянии «тьмы вещей», взор человека направлен вовне. Он видит все причины как внешние, отличные от себя. Он не видит закономерностей и взаимосвязей. Все кажется сложным и неуправляемым. Жизнь и события воспринимаются как цепи случайностей.

Такое описание психических процессов помогает понять, для чего нужна практика. В даосской традиции практика трактуется как возвращение к изначальному состоянию, возвращение к Дао. Примерно то, что мы описывали в главе о расширении сознания. Практикующий поворачивает описанные процессы вспять. Формула практики в этом случае выглядит как 3-2-1-0 (Дао). В этой цепочке заложено движение практикующего, цепочка этапов его практики, цепочка осознания и переосмысления себя и реальности.

Также можно описать процесс практики как возвращение к простоте. То есть для человека изначально все внешние и внутренние процессы выглядят как «тьма вещей», как некий хаос, бесконтрольный и неупорядоченный. Концепция возвращения к простоте помогает упростить восприятие, заострить внимание на ключевых точках. Упростить значит разложить на простые составляющие всё, что раньше казалось сложным и непонятным. Итак, что значит 3-2-1-0?

Тьма вещей превращается в Тройку: практикующий обращает свой внутренний взор от тьмы вещей вглубь себя. Таким образом, он сводит все причинно-следственные связи к принципу тройственности реальности и тройственности собственной психики. Условно делит все внешние и внутренние процессы на три категории. Восприятие внутренних и внешних процессов с позиции «трех миров» помогает увидеть причинно-следственные связи в своей психике, помогает осознать внутренние телесно-психические механизмы, которыми обладает человек. То есть хаос начинает превращаться в некую упорядоченную систему.

На этой фазе, работа практикующего сводится к тому, чтобы «прибраться» в трех психических мирах, убрав все лишние напряжения, отрегулировать работу своего организма относительно трех гормональных центров и всех внутренних органов.

Тройка возвращается к Двойке: практикующий, закончил необходимую работу с тремя мирами и продолжает менять подход к практике, упрощать его. На этом этапе три мира больше не доставляют неудобств практикующему и легко поддаются корректировке. И, наконец, практикующий осознает, что три мира одновременно являются частью двух областей его собственной психики — Инь и Ян — сознания и подсознания. Практикующий занимается налаживанием здоровых и теперь уже управляемых связей между своим сознанием и подсознанием, учится управлять собственным восприятием. Он понимает на личном опыте принципы работы своей психики, и начинается следующий этап.

Двойка возвращается к Единице: на этом этапе практикующий осознает неделимость собственной психики и производит объединение своего сознания с подсознанием. Происходит тот самый этап «расширения сознания». Далее практикующий продолжает упрощать процессы в своей практике и приводит свою психику к неделимому состоянию, когда область сознания и подсознания сливаются вместе. Человек понимает, что разделение, двойственность восприятия, оценочное мышление происходит в его уме, а значит, является полностью подконтрольным ему процессом. Таким образом, появляется возможность избавиться от концепции двойственности и перестать от нее зависеть.

Единица возвращается к Дао: на данном этапе практикующий осознает условность и своей собственной психики, что и она является лишь песчинкой в океане коллективного бессознательного. Одновременно с этим, практикующий осознает себя как это самое коллективное бессознательное. Это состояние: «Я есть все, и всё есть я». И даже более. Практикующий осознает себя источником всего живого, всех знаний и всего бытия. В буддизме такое состояние описывается как состояние Будды, состояние Татхагаты, недвойственности восприятия; слияние с абсолютом и осознание себя как абсолюта.

Эта схема является примерной и условной. То есть чаще всего в практике серьезных медитативных систем описанные мной этапы накладываются друг на друга и не разделяются четко. Кроме описанного мной смысла, эта концепция также описывает и ряд других процессов, однако мы не будем останавливаться на этом подробно.

Таким образом, в концепции 0-1-2-3-2-1-0 можно увидеть и концепцию трех миров, описанную в одной из наших глав, и концепцию двойственности психики К.Г. Юнга. Важнее всего то, что мы видим за красивой теорией и философией целенаправленную практику.

Но перед тем, как начнется практика, нужно сделать три важнейших шага. Три шага, без которых любая, пусть даже и самая древняя, совершенная практика не даст результатов и может, напротив, сделать человека несчастнее, увести от правильного Пути.

Итак, шаг первый… 

Был у меня один знакомый, увлеченный эзотерикой и медитацией. Сильно увлеченный, но без цели, без правильно выбранной цели. Это ведь так модно среди медитирующих гордо сказать: «У меня нет цели! Я медитирую ради медитации!» Результат: к 40 годам, 15 из которых он «саморазвивается», ни кола, ни двора, ни копейки в кармане, ни здоровья. На адекватный вопрос: «Максим, посмотри на себя! На кого ты похож!?» Он ответил гордо, в духе вышесказанного: «Зато я духовно богат». Ну да, лучше иллюзии, чем горькая правда. А что он еще мог сказать?

Тот, кто решает заниматься медитацией, чаще всего не знает, для чего ему это. А между тем это одно из самых значительных условий для успеха в нелегком деле саморазвития.

Иногда на своих семинарах я слышу вопрос: «Какая цель у цигун или у медитации? Какая цель у шаманизма?»

На что мне нравится отвечать: «У медитации, у цигун, у шаманизма, у любой практики нет цели! Это инструмент! Цель создает практикующий — пользователь инструмента». Например, у молотка нет цели, цель создает тот, кто берет его в руки. Кто-то станет забивать гвозди, кто-то будет их выравнивать, кузнец будет с помощью молотка ковать и т. д. И так с любым инструментом, в том числе и с медитацией, — цель создает сам практикующий.

Мне встречались люди, которые тратили 10–15, а то и большее количество лет (по их словам, конечно) на изучение и практику медитации, но не только не добивались положительных результатов, а даже напротив, усугубляли свое положение и состояние. То есть им становилось хуже. Вместо того чтобы становиться более эффективными, становились скорее дефективными. Вместо того чтобы приходить к реальности, к объективному и адекватному ее восприятию, скорее убегали от нее. У многих из них это происходило из-за незнания первого шага.