Динамические, вспомогательные упражнения тоже важны. Но важны, лишь для того, чтобы подготовить себя к основным. Если подготовка становится вечной и так и не переходит к тому, к чему готовит вас, — это бесполезная подготовка, даже вредная.

Например, индийская йога. Это прекрасная, очень слаженная и мощная система саморазвития. В Индии за сотни и тысячи лет накоплен великий опыт работы с телом и психикой. Однако современные реалии таковы, что йога теряется сама в себе. Что это значит?

В йоге, как и в других системах, как и в шаманизме, есть главное (основное) и второстепенное, или вспомогательное. Йога — это многоступенчатая система. Так, например, хатха-йога — динамические позиции тела для развития гибкости, укрепления физического тела — это подготовка к медитации, к более продвинутым этапам йоги.

Хатха-йога — это самая первая и самая примитивная ступень. Это что-то типа зарядки, чтобы оживить тело и привести его в чувства, подготовить к настоящей трансформации. Однако многие учителя по йоге, влекомые наживой, сейчас говорят своим ученикам, что хатха-йога за счет выполнения асан приводит к просветлению. Говорят, что хатха-йога — это и есть духовная практика, реальная практика саморазвития. И люди тратят десятки лет своей жизни, развивая свое тело. Они верят, что гибкость тела — это и есть духовное развитие. Но секрет в том, что духовное развитие не связано с гибкостью тела. Эти люди так и не переходят к следующему шагу — к медитации. Да, их тело становится гибким и красивым. Но дальше ничего не происходит. Как только такой человек садится в медитацию, он вскакивает и убегает. Ведь это не интересно, нет динамики. Лучше постоять на голове или в позе ворона.

Есть история об основных и вспомогательных упражнениях и заблуждениях, которые есть вокруг них.

Один мальчик увидел человека в святом месте, который сидел на протяжении часа и тихо спокойно молился. Он спросил отца:

— Что делает этот человек?

Отец ответил:

— Это Великий Мастер, он молится!

Мальчик удивился:

— Но если он Великий Мастер, почему он не бьется в божественном экстазе? Почему не бегает и не танцует? Почему не поет песни? Я видел многих продвинутых молящихся — все они делают так!

Отец усмехнулся и погладил сына:

— Этому уже не нужно бегать и танцевать, именно поэтому он Мастер.

— Но как же экстаз от познания Бога? — спросил озадаченный мальчик.

— Плохой, начинающий пловец барахтается в воде с непривычки. Он создает вокруг себя много шума и брызг, привлекает много внимания. Такой пловец быстро устает и не может плыть долго. Хорошего пловца, напротив, как будто не видно, он тих и безмятежен. Он не привлекает к себе излишнего внимания, не создает шума вокруг и не видно брызг вокруг. Он способен плыть долго и далеко. Вода будто сама несет его, он в ней отдыхает. Просветленный Мастер, достигший результата от своей молитвы, подобно хорошему пловцу— тих и безмятежен и воды спокойствия сами несут его. Он не бегает и не кричит, не бьется в экстазе. Те же, кто еще «не достиг» правильного состояния, пока вынуждены барахтаться и шуметь.

В этой истории, как и в любой хорошей притче, скрыто несколько смыслов. Один из них — связан с различиями в техниках медитации. Спокойные, «тихие» сидячие практики дают больше результата. Динамические практики, по сравнению с «неподвижной» медитацией — это «барахтанье в воде». С другой стороны, в этой истории мы видим определенные ориентиры, которые помогают понять правильность продвижения в практике. Если в теле и психике все еще нет спокойствия — ты далеко. Если ты обрел внутренний «мир» — ты близко. Итак, давайте подробнее остановимся на ориентирах, с помощью которых вы сможете определить качество своей практики медитации и вовремя ее скорректировать.

Ориентиры — это опорные точки на пути. Они помогают понять, куда ты движешься, где находишься в данный момент и куда можешь прийти. Без ориентиров путешествие по бескрайним просторам психики становится трудным и даже опасным. Функция ориентиров:

Сделать дорогу максимально безопасной

Сделать дорогу максимально быстрой

У шамана, человека, идущего путем познания возможностей собственной психики и тела, также должны быть ориентиры. У шамана много ориентиров, но в начале, в самом начале, он использует два — это цели и функции. Именно они помогают начать движение. Именно с этими ориентирами шаман сверяется в Пути: туда ли я иду (какова моя цель), где нахожусь сейчас (насколько я к ней продвинулся), смогу ли дойти (какова скорость моего движения)?

Другая категория ориентиров — это уже знакомые нам основные функции практики. Они же являются ориентирами для определения качества твоей практики. Иными словами, если посмотреть на свою практику, можно легко определить ее качество по трем параметрам. Насколько ты расслаблен во время практики медитации и после практики? Насколько твое внимание развито и послушно тебе в процессе практики и после нее? Каково твое состояние во время практики и после нее?

Третий и, пожалуй, самый важный ориентир — это конкретный результат твоей практики.

То есть конкретные результаты дают тебе четко понимание того, что ты двигаешься, развиваешься. Если результатов от твоей практики нет или они негативны — стоит задуматься о правильности движения.

Понимание функций практики помогает выбрать цель

Функции помогают понять, какими возможностями обладает практика

Знание функций помогает определить продуктивность собственной практики.

Функции бывают основными и второстепенными

Существует три основных и общих функции медитации: расслабление, работа с вниманием и реализация особого состояния

Чем лучше в ходе упражнения выполняются основные функции, тем более продуктивна практика

Функции бывают развивающими, оздоровительными, профилактическими

Основные упражнения заточены для выполнения основных функций.

Именно выполнение основных упражнений наиболее эффективно для достижения результатов от практики медитации

Какой бы системы практики вы ни придерживались, какие бы медитативные, статические или динамические упражнения вы ни выполняли, вы можете определить насколько эффективна ваша практика. Проверьте вашу практику по четырем параметрам:

Соблюдаете ли вы во время практики принцип расслабления? Есть ли динамика в процессе вашего расслабления (замечаете ли вы эту динамику)? Оцените уровень расслабления, по шкале от 1 до 10.

Что происходит с вашим вниманием во время практики? Оно активно или пассивно? Насколько ваше внимание активно во время и после практики, по шкале от 1 до 10?

Соблюдаете ли вы принцип «состояния» во время практики упражнений? Получается ли вам привести себя в более продуктивное состояние? Насколько ваше состояние качественное и «ясное» во время и после практики, по шкале от 1 до 10?

Так вы сможете быстро отследить возможные ошибки в своей практике, обнаружите проблему и сможете ее решить, улучшив, таким образом, результативность своей практики. Чем меньше баллов вы сами себе выставили тем менее продуктивной была ваша практика. Чем больше баллов — тем более качественна ваша практика. 

У любой результативной практики саморазвития есть два краеугольных камня:

Метод практики — «инструмент», который вы используете

Регулярность практики — частота применения «инструмента»

Каким бы замечательным ни был метод, каким бы сверхэффективным и древним он ни считался, вы не добьетесь результата, если не будете регулярно его применять. Равно и обратное — если вы используете плохой, некачественный инструмент, как бы регулярно вы ни использовали его, конечные результаты тоже будут посредственными, в лучшем случае.