Это очень естественно, потому что, если объектом тренировки является некое психическое качество, во всех традициях приходят к одним и тем же наиболее простым и в то же время наиболее эффективным техникам — мы уже обсуждали это выше. Так же как при тренировке какой-либо мышцы в теле, путем исследования наиболее эффективных способов воздействия на мышцу с целью ее развития, люди по всему миру рано или поздно приходили и приходят к одинаковым упражнениям.

Со вниманием же связаны и многие, так называемые, «сверхспособности». Мастера внимания способны исчезать для восприятия других людей и вновь появляться по своему желанию. Это то, что принято называть невидимостью. Также Мастера внимания могут влиять на других людей — находить-чувствовать и лечить их проблемы-болезни. Мастера внимания способны управлять реальностью, достигать любых целей по своему желанию.

Но начинается все с осознания того, что внимание — это инструмент, которым можно научиться пользоваться. Немаловажную роль для развития внимания играет состояние, в котором находится человек.

Можно сказать, что расслабление и тренировка внимания — это лишь подготовка к реализации главной функции.

Состояние — это важнейшая функция практики медитации. Это то, что является главной целью любого шамана. Без особого состояния и владения им — шаман никогда не станет и не будет шаманом.

Именно поэтому практики саморазвития, цигун, медитацию называют практиками состояния. В разных культурах данное состояние называют по-разному — просветление, осознанность, обожение, дхъяна, дзен, сатори, постижение Дао, состояние медитации и, наконец, состояние «наблюдателя». Существует множество названий, но речь всегда идет об одном и том же состоянии.

Почему состояние так важно? Почему важно знать о том, что состояние — это главнейшая функция любой серьезной системы и любой серьезной практики?

Когда человек начинает использовать специальные психофизические практики, упражнения, медитацию, молитвы, он погружается в мир состояний. Состояний, которые он испытывает, огромное множество. Многие из них прекрасны, другие, напротив, ужасны. Но все они погружают нас в мир неизведанного простора нашей психики, дарят новые и, по-своему интересные переживания. Очень легко заблудиться в таком многообразии.

Психика человека многомерна и сложна, одна из проблем состоит еще и в том, что, в отличие от тела, психика неосязаема, нематериальна. Ее не потрогаешь руками. Именно поэтому заблудиться в собственной психике или нанести ей вред — гораздо легче, чем, например, при работе только с телом. Например, когда человек впервые приходит в спортзал, ему кажется что работа с телом — это просто. Однако опытный тренер сразу объясняет, что на самом деле очень легко себе навредить, перенапрячь какие-то мышцы и вместо пользы нанести себе непоправимый вред.

Если все так обстоит с телом — объектом материальным, который кажется нам более-менее простым и знакомым, представьте, как же сложно все обстоит с психикой, с тем, чего не видно.

Для начала давайте определимся, о каком же состоянии идет речь. И что совершенно точно не является правильным состоянием.

Состояние наблюдателя — это особый способ восприятия реальности, который дает человеку, пребывающему в нем, множество особых привилегий.

Чем оно отличается от обыденного восприятия? Тем, что обыденное восприятие — это восприятие «вовлеченного». Восприятие «участника». Эта разница двух видов восприятия в чем-то похожа на разницу между зрителем и актером в театре. Один не вовлечен в процесс, происходящий на сцене, другой полностью им захвачен.

Чтобы еще лучше понять разницу между вовлеченностью и наблюдением, есть история из мира науки.

Группа антропологов изучала жизнь одного из племен в джунглях Амазонки. Для этого они жили вместе с племенем, изнутри изучая их быт, нравы. Однако часть информации оставалась недоступной для них. Жители не всегда делали то, что делают обычно. Иными словами, присутствие ученых влияло на жителей.

Тогда ученые поняли, что единственный способ получить недостающую информацию — это наблюдать за жизнью племени со стороны, не вмешиваясь. Когда они ушли из племени и стали наблюдать извне за их жизнью, ничем не выдавая своего присутствия, все процессы в племени снова вернулись на круги своя, жители расслабились. Таким образом, ученые заметили, что их вовлеченность в жизнь племени, несомненно, дала им часть необходимой информации, но часть информации была искажена или вообще оказалась недоступной из-за их вмешательства, из-за их вовлеченности в процесс. Многих же вещей, будучи вовлеченными, они попросту не замечали. Оказавшись же в роли наблюдателя — стали замечать. Именно поэтому по сей день, в антропологии используются два способа исследования: участие и наблюдение.

Наблюдение, как способ восприятия, в жизни человека позволяет ему многое узнать о себе и получить возможности, которые не были ему доступны ранее.

У наблюдения есть целая гамма возможностей. Именно благодаря множеству плюсов, которые получает человек, который «наблюдает», это состояние так высоко ценится во всех системах саморазвития.

Наблюдение останавливает процесс накопления новых напряжений и проблем.

За счет особого способа восприятия новые проблемы перестают проявляться в психике. Психика перестает напрягаться, а значит, перестает напрягать тело. При определенном психическом расслаблении и тело становится более расслабленным, гибким, мягким.

Наблюдение ускоряет процессы самовосстановления.

За счет того, что новые проблемы перестают беспокоить человека, у тела и психики отпадает необходимость тратить свои ресурсы на вновь поступающие напряжения. И, наконец-то, появляется возможность сосредоточить свои ресурсы на избавлении себя от тех проблем и напряжений, которые уже есть.

Наблюдение обеспечивает безопасность медитации, является своего рода спасательным жилетом.

Шаману в процессе практики приходится сталкиваться со всевозможными состояниями, многие из которых являются опасными. Ведь психика человека сложна и многогранна, также сложны и многогранны состояния, которые может испытывать шаман. Бессознательная часть психики подобна океану, который легко может захлестнуть человека, путешествующего по его просторам. «Наблюдение» дает шаману возможность остановить ненужные, опасные психические процессы, дает возможность не сойти с ума, сохранить связь с реальностью. Именно так шаман получает возможность не навредить себе своей практикой, сделать ее безопасной для себя, а значит, и для других.

Наблюдение дает человеку альтернативное восприятие, отличное от привычного.

Обычный человек скован невозможностью выбора своих реакций. Его поведение подчинено автоматизмам, привычкам и рефлексам. Когда нас злят, мы злимся, когда пугают — пугаемся, и т. д. Наша жизнь в этом плане просто череда условных рефлексов и реакций. Мы не можем НЕ реагировать. И в этом наша главная несвобода. Благодаря наблюдению шаман может реагировать, а может не реагировать на любую ситуацию, любой раздражитель. Это также можно назвать свободой выбора своих реакций. Именно в этом проявляется альтернатива восприятия, которой часто лишен обычный человек.

Наблюдение помогает управлять своими реакциями, своей психикой.

Осознание свободы выбора своих реакций дает человеку и свободу управления ими. Ведь жизнь очень насыщенна разными ситуациями, которые требуют наших реакций, эмоционального участия. Невозможно, да и не нужно, от них отказываться, ведь они не плохи сами по себе. Реакции становятся вредными и опасными тогда, когда они бесконтрольны и автоматичны. Управлять реакциями — значит останавливать их тогда, когда ТЫ САМ этого захотел. Также управлять реакциями — значит определять и контролировать их степень. Реагировать адекватно происходящему, ровно в той мере и степени, которая необходима и безопасна для тебя и окружающих людей. Причем делать это без напряжений и усилий. Просто взять и сделать любую свою реакцию тише или громче по своему усмотрению. Как музыку в радиоприемнике. Такие привилегии может дать ТОЛЬКО наблюдение.