Я примостилась сбоку, приподняла одеяло, и она легла на мое место…
— Сюзанна, — прошептала она, — друг мой, придвиньтесь ко мне.
Она протянула руки. Я повернулась к ней спиной, она обняла меня и привлекла к себе; правую руку она подсунула снизу, левую положила на меня.
— Я вся закоченела, мне так холодно, что я не хочу прикоснуться к вам; боюсь, что вам это будет неприятно.
— Не бойтесь, матушка.
Она тотчас положила одну руку мне на грудь, а другой обвила мою талию. Ее ступни были под моими ступнями; я растирала их ногами, чтобы согреть, а матушка говорила мне:
— Ах, дружок мой, видите, как скоро согрелись мои ноги, потому что они тесно прижаты к вашим ногам.
— Но что же мешает вам, матушка, таким же образом согреться всей?
— Ничего, если вы не возражаете, — сказала она.
Я повернулась к ней лицом, она спустила с себя сорочку, а я расстегнула свою, но тут кто-то три раза громко постучал в дверь. Перепугавшись, я сразу соскочила с кровати в одну сторону, настоятельница — в другую. Мы прислушались. Кто-то возвращался на цыпочках в соседнюю келью…. Она сбросила свою шейную косынку и положила мою руку себе на грудь. Казалось, что она испытывает величайшее удовольствие. Настоятельница подставила мне для поцелуя лоб, щеки и руки, и я целовала ее. Не думаю, чтоб в этом было что-нибудь дурное. Между тем испытываемое ею наслаждение все возрастало; а я, желая так невинно доставить ей еще больше счастья, снова целовала ее щеки, глаза и губы. Рука, лежавшая раньше на моем колене, скользила по моей одежде, от самых ступней до пояса, сжимаясь то здесь, то там. Запинаясь, изменившимся голосом, настоятельница просила не прекращать мои ласки. Я подчинилась. И, наконец, настала минута, когда она — не знаю, от сильного ли удовольствия или от страдания, — побледнела, как мертвая, глаза ее закрылись, тело судорожно вытянулось, губы, сначала крепко сжатые, увлажнились, и на них выступила легкая пена. Потом рот полуоткрылся, и она испустила глубокий вздох».
Перверсии
Между Сциллой и Харибдой
Все лучшее в этой жизни достается мужчинам, какого бы пола оно ни было.
Как особую, наиболее резко выраженную группу врожденной формы гомосексуализма принято выделять транссексуалов — лиц, которые не только ощущают свою принадлежность к противоположному полу, но и упорно стремятся изменить его хирургическим путем. Половое влечение транссексуалов направлено на лиц одноименного пола, однако таковое может и отсутствовать, например в дошкольном возрасте. Субъективно транссексуалы не являются гомосексуалистами, поскольку для них привлекательное лицо своего пола воспринимается как гетеросексуальный партнер. Можно быть транссексуалом, но не быть гомосексуалистом, и наоборот. В целом следует сказать, что транссексуализм является крайне устойчивой формой перверсии, тяжело поддается медикаментозной и психотерапевтической коррекции. Как правило, такие люди действуют решительно и добиваются хирургической коррекции пола, несмотря на все сложности, с этим связанные, — многоэтапность пластических операций, необходимость длительного, часто — пожизненного приема половых гормонов, проблемы материального характера и т. д.
Вот исповедь транссексуала, которая была опубликована в газете «Спид-инфо» в августе 1994 года:
«Родилась (вернее, родился) я в небольшом закрытом научном городке. В детстве был очень красивым мальчиком с роскошными светлыми волосами и прозрачной кожей. Мне до ужаса нравились платья, колготки, бантики, но на меня почему-то напяливали брюки, рубашки, которые стесняли меня. Один раз папа вошел ко мне в комнату, когда я пытался напялить мамины колготки, меня подняли на смех.
Настоящий кошмар для меня начался в 14 лет: я влюбился в мужчину. Это чувство сродни тихому помешательству. Я ничего не мог с собой поделать: таял перед ним, искал встречи, выглядел со стороны полным придурком. В то время я наткнулся на статью, переведенную из иностранного журнала, в ней рассказывалось о том, как в 1953 году бывший моряк Кристиан Йоргенсен подвергся хирургическому вмешательству с целью изменения пола. И тогда у меня в жизни появилась цель…
Операция прошла удачно. Вместо ненавистного мужского члена у меня то, что должно было быть. Меня многие в палате спрашивают, что чувствуешь? Я говорил, такое впечатление, как будто всю жизнь в заднице палка была, а теперь вытащили. Через несколько месяцев сделала операцию на груди (силиконовые). Купила парик. Как сказал мой врач: «Ты телка хотя куда!» Я не верила. Но на улице мужики действительно оборачиваются! Чудно! А когда один ко мне подвалил и начал грязно намекать, то я хотела ему по роже съездить, а потом подумала — дура! Ты этого всю жизнь хотела. Приятно стало. По Москве по двенадцать часов шлялась — кайф от общения получала. Правда, первое время испытывала массу неудобств, в туалет войдешь — в юбке ширинку ищешь. Колготок перепортила уйму. Пришлось учиться ходить на каблуках. Или, бывало, сядешь на скамейку, ноги по привычке раздвинешь, а ты в юбке — все смотрят. По наивности думаешь, что смотрят на тебя, а они, сволочи, прямо туда пялятся».
Под трансвестизмом понимают стремление носить одежду и фигурировать в роли лица противоположного пола. В основе трансвестизма лежит нарушение сексуальной аутоидентификации — ощущение своей принадлежности к противоположному полу. Трансвестизм может как сочетаться с инверсией либидо и тогда рассматривается в рамках гомосексуализма или транссексуализма, так и выступать в качестве самостоятельной перверсии у лиц, живущих гетеросексуальной половой жизнью. Однако в последнем случае обычно с детства отмечаются те или иные характерологические особенности противоположного пола. У женщин трансвестизм встречается реже, чем у мужчин, и обычно сочетается с гомосексуальной направленностью полового влечения.
В прошлом у многих народов существовало почтительное отношение к лицам, находящимся на перепутье между полами. Такие люди, сочетающие в себе как мужские, так и женские признаки, считались священными и, обычно, становились жрецами, шаманами, целителями. Иоган Блох пишет: «Первоначально прирожденный гомосексуализм — женщины-мужчины или мужчины-женщины — казался настоящим чудом, действием высшего духа, внушавшего человеку неестественные наклонности, часто в форме сна, как у североамериканских индейцев, или путем собственного примера, как это делал бог Хин в Юкатане и Гватемале. Таким образом, этим «лишенным счастья любви» субъектам приписывалась таинственная связь с высшим существом, и они считались представителями божества на земле. Ненормальное, удивительное и редкое проявление извращенного полового чувства казалось высшим, более священным. Это покажется понятным, если вспомнить, что первобытный человек далек от того, чтобы прилагать наше нравственное мерило к этим явлениям».
В более поздние эпохи, вследствие распространения христианства, в котором сексуальные роли людей были жестко ограничены, люди, находящиеся на перепутье половой идентификации, стали рассматриваться в качестве проявлений происков Сатаны и подвергаться всяческим гонениям. В наше время, несмотря на гораздо большую либеральность взглядов, общество все равно требует от граждан определения своего пола, хотя непонятно, почему человек обязательно должен жестко привязывать себя к одному из полов, а не может занимать какого-то промежуточного положения.
