Каждый год начинался первым днем недели, субботой, и кончался последним – пятницей. День Середины Года, а в високосные годы и Лишний Лит находились вне недели. Тот Лит, что перед Днем Середины Лета, назывался Первый Лит, а тот, что после, – Второй Лит. Юл, который праздновали в конце года, назывался первым, а тот, что праздновали в начале, – вторым. Лишний Лит считался днем особых торжеств, но на годы, в которые разыгрались события Войны за Кольцо, он не выпал. Следующий Лишний Лит пришелся только на 1420–й, год небывалого урожая и великолепного лета, – и, говорят, веселье в том году на этот праздник учинили такое, что летописи ни о чем подобном не упомнят.

КАЛЕНДАРИ

Засельский Календарь несколько отличается от нашего. Нет сомнений, что год у хоббитов был той же длины, что и наш[829], ибо, хотя времена, о которых идет речь, по человеческим меркам могут считаться весьма от нас отдаленными, для Земли это не такая уж глубокая древность. В летописях хоббитов есть сведения о том, что, когда они были кочевым народом, понятия «неделя» у них не было, и, хотя «месяц», примерно равный лунному, был им известен, датировка событий и исчисление времени были тогда еще весьма неточны и приблизительны. Когда хоббиты осели в Западном Эриадоре, они приняли Королевское Летосчисление дунаданов, истоки которого восходят к элдаринскому; однако засельские хоббиты внесли в него некоторые изменения. Их календарь, так называемое Засельское Летосчисление (З.Л.), был принят в итоге и в Бри, с той разницей, что годом 1 З.Л. считался год начала колонизации Заселья.

Из древних легенд и преданий подчас довольно трудно извлечь точные сведения о, казалось бы, самых простых и обыкновенных вещах – например, таких, как названия букв, дней недели и месяцев, а также об их продолжительности. Но благодаря повальному увлечению засельских хоббитов генеалогией и историей древности, которую ученые хоббиты продолжали изучать и после Войны за Кольцо, можно вполне рассчитывать, что с датами у них все было в порядке; к тому же хоббиты любили показывать чужеземцам запутанные таблицы соотношений Засельского Летосчисления с Летосчислениями других народов. Я во всем этом не очень–то разобрался и, наверное, допустил множество ошибок, но, во всяком случае, насчет хронологии событий двух решающих лет (1418–1419 З.Л.), подробно изложенной в Алой Книге, у меня нет ни малейших сомнений.

Несомненным представляется одно: живя в Средьземелье, Элдары пользовались для исчисления времени бoльшими единицами, чем это принято у нас, – как справедливо заметил однажды Сэмуайз, торопиться им было некуда, и квенийское слово йен, переводимое часто как «год», на самом деле означало 144 наших года (дюжина дюжин). Вообще Элдары предпочитали считать дюжинами и полудюжинами. Солнечный день они называли словом ре (днем считался промежуток времени от заката до заката). Йен равнялся 52596 дням. Скорее по традиции, нежели в обиходе, Элдары пользовались шестидневной неделей – энкиэ, и в йене было ровно 8766 энкийер.

Элдары Средьземелья выделяли также короткие периоды, соответствующие солнечному году; именовались они коранар, т.е. «оборот солнца», если требовалось в той или иной мере подчеркнуть астрономическую подоплеку, – но привычнее было слово лоа, или, в переводе, «рост», излюбленное у жителей северо–запада, где в первую голову обращали внимание на сезонные изменения в жизни растений; впрочем, интерес к этому свойствен всем эльфам. Лоа разбивался на периоды, которые можно рассматривать как длинные месяцы или короткие времена года. Конечно, у разных народов дело обстояло по–разному, но хоббиты располагают сведениями только о Календаре Имладриса. В этом календаре было шесть времен года, которые по–квенийски назывались туилэ, лайрэ, йавиэ, квеллэ, хривэ и койрэ, что в переводе означает «весна», «лето», «осень», «увядание», «зима» и «прорастание». У Синдаров были в ходу другие названия – этуил, лаэр, иавас, фирит, р'ив и экуир. «Увядание» называлось также лассе–ланта, т.е. «листопад», а по–синдарински – нарбелет, т.е. «побледнение солнца».

В лайрэ и хривэ считалось по 72 дня, а в остальных – по 54. Лоа начинался со дня йестарэ, непосредственно предшествовавшего туилэ, а заканчивался днем меттарэ, следующим сразу за койрэ. Между йавиэ и квеллэ было три «средних дня» – эндери. Всего в году получалось 365 дней, причем каждый двенадцатый год эндери удваивались (т.е. к ним временно прибавлялось еще три дня).

Как эльфы избавлялись от погрешности в исчислении, доподлинно неизвестно. Если длина года в те времена не отличалась от теперешней, йен получается на целый день длиннее, чем следует. То, что погрешность была, следует из примечания к Календарям Алой Книги относительно того, что в Ривенделльском Летосчислении последний год каждого третьего йена укорачивался на три дня, т.е. удвоение эндери в этот год не производилось; «в наше время, однако, этот обычай уже не в ходу», добавляет летописец. Об иных поправках никаких упоминаний нет.

Нуменорцы несколько изменили этот порядок. Лоа они разделили на более мелкие и приблизительно равные части; за правило взяли вести начало года от зимнего солнцестояния, переняв этот обычай от людей северо–запада, из которых они и вышли во времена Первой Эпохи. Впоследствии они начали подобным же образом выделять семидневную неделю, а сутками («днем») стали считать промежуток времени от восхода солнца из моря на востоке до следующего восхода.

Нуменорскую систему использовали не только в самом Нуменоре, но также в Арноре и в Гондоре, пока Арнор и Гондор существовали как королевства; называлась эта система Королевским Летосчислением (К.Л.). В году было обычно 365 дней. Он делился на 12 месяцев – астаров, десять из которых имели по 30 дней, а два – по 31. Длинные астары шли один за другим в середине года, почти как наши июнь и июль. Первый день года назывался йестарэ, «средний день» (183–й) – лоэндэ, а последний – меттарэ, эти три дня не относились ни к какому месяцу. Каждый четвертый год, за исключением последнего в столетии (хараниэ), вместо одного лоэндэ шли два средних дня эндери.

По нуменорской системе счет лет велся от года 1 ВЭ. Поправка на нехватку одного дня, исключаемого в последнем году столетия, производилась один раз в тысячелетие; при этом оставалась так называемая «тысячелетняя погрешность» в 4 часа 46 минут 40 секунд. Такие поправки производились соответственно в 1000, 2000 и 3000 гг. ВЭ. После Падения Нуменора в 3319 г. ВЭ система сохранилась, но с началом Третьей Эпохи и в связи с новой нумерацией произошло значительное смещение – и год 3442 ВЭ стал считаться годом 1 ТЭ. Поскольку високосным годом вместо 3 ТЭ (3444 г. ВЭ) стал год 4 ТЭ, ввели еще один «короткий» год (365 дней), что привело к отставанию на 5 часов 48 минут 46 секунд. «Тысячелетнюю поправку» сделали 441 год спустя – в 1000 г. ТЭ (4441 ВЭ), а затем в 2000 г. ТЭ (5441 г. ВЭ). Чтобы устранить вышеупомянутое отставание и учесть «тысячелетние погрешности», Наместник Мардил ввел в 2060 г. ТЭ так называемый Пересмотренный Календарь. При этом была сделана добавка двух дней к 2059 (5500 г. ВЭ) году, которая поглотила погрешность, набежавшую за пять с половиной тысячелетий существования Нуменорской системы. Но и после этого сохранилось отставание на 8 часов. В 2360 году Хадор добавил один день, хотя дня было многовато. В последующие годы никаких поправок уже не производилось. (В 3000 г. ТЭ ввиду угрозы войны вопросы календаря остались в пренебрежении, как второстепенные.) Так что по прошествии 660 лет в конце Третьей Эпохи погрешность не превышала 1 дня.

Пересмотренный Календарь, введенный Мардилом, стали называть Наместническим Летосчислением (Н.Л.). Этим летосчислением пользовались практически все народы, говорившие на Общем (Западном) Языке, за исключением хоббитов. Все месяцы содержали по 30 дней, причем введено было два дополнительных дня – один между третьим и четвертым месяцами (март, апрель) и один между девятым и десятым (сентябрь, октябрь) – всего пять внемесячных дней. Эти дни (йестарэ, туилэ, лоэндэ, йавиэ, меттарэ) считались праздничными.