Рис. 15. Синхронизированные значения солнечных циклов

Полночь и ночь — когда свет, как правило, уходит вместе с зашедшим солнцем, и наступает наибольшая темнота, — это условия наиболее приватные и наименее публичные, а во время сна имеет место наименьшая степень активности чувств и интеллекта. Используемая здесь символика, стало быть, при ватна, бессознательна и нерациональна. Происходит регрессия к более инфантильным стадиям, на которых слова не используются, а образы являются не пропозициональными и рациональными, а драматическими и мифическими. В целом, характерно отсутствие формы, порядка и ясного определения вещей.

Представления о годовом цикле (рис. 15) могут начинаться с весеннего равноденствия, когда ночь и день, темнота и свет, тень и солнечный свет равны друг другу по продолжительности. Солнце начинает приближаться и становиться все более ощутимым, а темные ночи становятся короче и менее холодными. Начинается весна, и зиме приходит конец. Присутствуют обещание и ожидание более приятных телесных ощущений (и меньшего количества неприятных), более теплых и приятных дней. Засеваются семена, прорастают и расцветают растения, покрываются листвой деревья, рождаются новые существа. Возрастает количество пищи, рождается предчувствие изобилия, ослабевает страх перед нуждой и, в целом, возрастают индивидуальные и коллективные чувства надежды и благополучия. В середине лета (в день летнего солнцестояния) солнце самое теплое, дни длинные, повсюду все растет, растения и животные готовы стать пищей для человека. В день осеннего равноденствия солнце снижается и убывает, становится холоднее, рост растительности прекращается, урожай уже собран, растения увядают и умирают. В день зимнего солнцестояния солнце находится в наибольшем удалении, дни коротки, ночи длинны, погода холодная. Ежегодная вегетация давно закончилась, и люди менее свободны и активны. Чувства и понятия, связанные с годовым и суточным циклом, взаимопроникают друг в друга и образуют синкретические блоки значений. Соответственно, эти символы определяются множеством факторов. Пространство, время, чувство, ощущение плотно сплетаются в единое целое. Значения, придаваемые видом каждому из перечисленных явлений, тесно связаны со всеми другими.

На рис. 16 в заголовках вертикальных колонок перечисляются эти внешние и внутренние влияния, ощущаемые видом, воспринимаемые и оцениваемые людьми и синкретически проецируемые в символы и деятельности социального мира, а также на человеческое «я». С левой стороны перечислены горизонтальные рубрики. Они включают циклы дня и ночи, времена года, свет и тепло, ритмы растительной жизни, годовые жизненные циклы и жизненные циклы человеческого вида. Чтение по горизонтали рубрики «День и ночь», например, показывает рассвет, полдень, закат и полночь. Прочтение человеческого жизненного цикла: зачатие, сексуальное сношение, рождение, младенчество и брак, вслед за которыми идут более поздние периоды, завершающиеся старостью, дряхлостью, смертью и похоронами.

Рис. 16. Переходы и синкретизмы: вид, времена года и солнечное время

(Некоторые из влияний, оказываемых на вид внешней средой, какими их воспринимает и ощущает человек, оцениваются, трансформируются и проецируются, в соответствии с обратными влияниями его социального и биологического мира на внешнюю среду.)

Взгляд сверху вниз обнаруживает в левой колонке рассвет, весну, солнечную активность, начало роста растений, спаривание животных и рождение молодых особей, приравниваемые к человеческому совокуплению, зачатию и младенчеству. Если же посмотреть справа, то мы увидим зиму, ночь, низкую солнечную энергию, увядание и смерть растений, сбор урожая и забой скота, старость и смерть в других видах, приравниваемые к дряхлости и смерти человека [140].

Ни одно из этих приравниваний не бывает таким отчетливым, как это обозначено здесь, однако блоки значений, синкретически выраженные в нерациональном мышлении и символических экспрессиях людей, являются жизненно важными побудительными элементами коллективной жизни и ощущения человеком того, кто он такой. Это — рудиментарные понятия, переживаемые эмоции и ощущения, которые значимым образом мотивируют поступки людей и благодаря использованию таких нерациональных символов, как, например, символы сакрального года, находят упорядоченное выражение.

Церковные авторы, писавшие о литургии, преследуя разные цели и по-разному ее интерпретируя, тем не менее ясно признают эти модели мышления. Профессора и доктора католической церкви занимались их упорядочением и рационализацией на протяжении двух тысячелетий. В частности, Эллард говорит: