После нескольких церемоний на Элм-Хиллском кладбище процессия снова построилась и прошествовала в город, где и завершилась. Салютная команда легиона остановилась перед главным входом на кладбище и произвела три оружейных залпа, а горнист протрубил отбой. Это был «общий салют в честь всех, покоящихся на кладбище». Вспомогательный корпус легиона дал званый обед для легионеров и «Женщин Красного Креста», а «Женщины ВАР» приготовили обед для членов ВАР и бойскаутов. На обедах шла речь о «старых добрых временах» и оживали воспоминания о давно умерших. Оркестр исполнял «любимые старые мелодии».

Краткое резюме важнейших моментов, которые подчеркивались на основных этапах церемонии, высвечивает некоторые основополагающие факты, которые следует помнить, прежде чем приступать к интерпретации.

Наиболее широко используемыми символами, фигурирующими во многих обрядах, были: Вашингтон, Линкольн, его Геттисбергская речь, «Красные маки Фландрии» Маккра, Неизвестный солдат, Геттисбергское и Арлингтонское кладбища, местные кладбища и сами умершие.

Речь, посвященная Геттисбергскому полю боя как национальному кладбищу, дает прототип всем обрядам Дня памяти павших, проводимым во всех уголках страны. Выдержки из нее появляются во многих выступлениях. Линкольн и Вашингтон стали общенациональными символами, воплощающими в себе ценности, добродетели и идеалы американской демократии. Неизвестный солдат на Арлингтонском кладбище — это символ, обозначающий всех погибших солдат. Стихотворение Маккра символическим языком устанавливает, какие чувства испытывают люди в связи со смертями на войне 1917-1918 гг. Как основной символ этой войны, оно несет в себе много сходств с Геттисбергским обращением Линкольна. В обоих случаях авторами были люди, отдавшие жизнь за свою страну. И в том, и в другом подчеркивается жертва, которую принесли умершие во имя живых. В обоих провозглашается, что живущие должны посвятить себя тем принципам, за которые погибшие отдали свою жизнь.

Символические акты и церемониальные речи, образующие данную церемонию, содержат ряд фундаментальных тем, главная из которых состоит в том, что погибшие солдаты пожертвовали жизнью ради своей страны. Все умершие едины и равны перед людьми и Богом. Они добровольно отдали свою жизнь за то, чтобы могла дальше жить их страна, и, сделав это, не потеряли свою жизнь, а навеки себя спасли. Принципы, во имя которых они погибли, должны быть взяты под защиту теми, кто живет сейчас, а жертвы, принесенные солдатами, обязывают каждого помнить эти священные принципы, воплощая их в слово и дело и выполняя обряды Дня памяти павших, служащие зримым свидетельством их значимости для живущих.

Во всех обрядах Дня памяти павших мы видим, как люди, разделенные по религиозному принципу на протестантов, католиков, иудеев и греков-православных, участвуют в общем ритуале на кладбище вместе со своими общими умершими. В их обособленных церемониях присутствовало и находило выражение их чувство собственной автономии, однако парад и единство делания всего в одно и то же время подчеркивали единение всей группы в целом.

Вся значимость объединяющего и интегративного характера церемонии Дня памяти павших, возрастающая конвергенция многочисленных и разнородных событий на ее последовательно развертывающихся стадиях и превращение их, в конечном счете, в единое целое, в котором многое становится одним и все живые участники объединяются в единое сообщество с мертвыми, лучше всего видны на рис. 6. На рисунке помечается, что горизонтальная протяженность представляет пространство, а вертикальное измерение — время. Слева перечислены четыре стадии церемонии, а сходящиеся внизу стрелки обозначают завершение церемонии на кладбище. Более протяженная во времени и пространстве область с несколькими разбросанными прямоугольниками, расположенная в верхней части рисунка, представляет временные и пространственные различия 1-й стадии; тесно связанные кружки на 3-й стадии показывают достигаемое к этому времени возрастание интеграции.

Рис. 6. Последовательное протекание церемонии Дня памяти павших.

Напомним, что на протяжении всей 1-й стадии, которая приходится на начало года, синхронизация ритуалов отсутствует. Отдельные ассоциации проводят их независимо друг от друга. Все они обособлены и различны во времени и пространстве. Символические референции этих церемоний подчеркивают их отдельность друг от друга. Вообще же, эта стадия характеризуется высокой степенью разнородности и низкой степенью единства цели, времени и пространства.

Хотя церемонии организаций, проводимые на 2-й стадии незадолго до Дня памяти павших, все еще остаются раздельными, они воспринимаются как находящиеся в рамках общей организации сообщества. Символическое выражение различий пока еще сохраняется, но теперь это различия внутри более широкого единства (см. рисунок). На 3-й стадии все еще проводятся обособленные церемонии, но время их проведения — одно и то же. Ознакомление с рисунком покажет, что время и пространство с тех пор, как миновал период 1-й стадии, значительно сузились.

Церемонии 4-й стадии становятся едиными во времени и пространстве. Представители всех групп объединяются в единую процессию. Тем самым пестрое разнообразие организаций символически интегрируется в единое целое. Это не обязательно эксплицитно осознается участниками, но они несомненным образом это чувствуют. Этот период — символическое выражение разнообразия, интегрированного в единое целое. Рисунок призван символически показать эту прогрессирующую интеграцию и символическое единение группы.

На протяжении всей церемонии Дня памяти павших постоянно фигурировали ссылки на Линкольна и его Геттисбергское обращение. Символ Линкольна явно обладал глубокой значимостью в различных ритуалах и душах тех, кто в них участвовал. Он неясно возвышался над поминальными обрядами, словно какой-то великий полубог над обрядами классической древности. Какое значение имеет миф о Линкольне для американцев? Почему его жизнь и смерть, какими они воспринимаются сквозь призму мифа о Линкольне, играют в Дне памяти павших такую важную роль?

Некоторые из ответов напрашиваются сами собой. Он был великим президентом времен войны. Он был президентом Соединенных Штатов и стал во время гражданской войны жертвой политического убийства. День памяти павших уходит своими корнями в эту войну. Можно было бы добавить сюда и некоторые другие факты, касающиеся его жизни, однако с точки зрения наших текущих задач значение Линкольна-мифа важнее, нежели объективные факты его биографии.

Линкольн, сын американских прерий, священный символ американского идеализма, миф, более реальный, чем сам человек (символ и факт), сформировался в потоке событий, из которых складывались изменяющиеся культуры Среднего Запада. Он — символическая кульминация Америки. Понять его — значит понять многое из того, что представляет собой Америка вообще [121].

В 1858 г., когда Линкольн выступил против Стивена Дугласа в борьбе за место в сенате Соединенных Штатов, он был всего лишь Авраамом Линкольном, удачливым юристом, адвокатом, защищавшим интересы железнодорожных компаний, который пользовался в штате Иллинойс славой человека с большими способностями и человека, более чем значительного. Он был бывшим членом Конгресса. У него были весьма приличные доходы. Он женился на дочери представителя высшего класса из Кентукки. Его друзьями были: У.Д. Грин, президент железнодорожной компании, человек состоятельный; Дэвид Дэвис, представитель круга богатых восточных инвесторов, вкладывавших деньги в западную собственность, без пяти минут миллионер[169]; Джесси Фелл, учредитель железнодорожной компании; а также другие люди, пользующиеся влиянием и престижем в штате. Линкольн одевался так же, как и они; он отучил себя от многих привычек, приобретенных в детстве, и усвоил многие манеры тех высокопоставленных людей, которые были теперь его друзьями. После дебатов Линкольна с Дугласом его положение как человека, пользовавшегося престижем и влиянием, было во всем штате таким же высоким, как и у других.