В том же 1941 г., когда была опубликована эта программная статья, начинает выходить серия «Янки-Сити». Первоначально предполагалось, что она будет включать 6 томов, однако в конце концов публикацию шестого тома (который должен был стать сборником эмпирических материалов и документов) Уорнер счел ненужной, и их вышло в свет только 5. Первые четыре были написаны Уорнером в соавторстве с коллегами; последний том, представленный здесь вниманию читателя, он написал один.

В книгах серии «Янки-Сити» подводились итоги многолетнего исследования, проведенного в 30-е годы. В исследовании активно участвовали многочисленные студенты. Сам размах исследования потрясает своим гигантизмом. Сообщество было изучено, так сказать, «вдоль и поперек». В исследовании использовались многочисленные методы сбора информации: включенное наблюдение, интервью, анализ документов, жизненные истории, тесты и т. д. Достаточно сказать, что в городе насчитывалось 17 тысяч жителей, и опрошены были едва ли не все, причем некоторые многократно.

Публикуя книги этой серии, Уорнер на протяжении двадцати лет «играл в конспирацию». Для сохранения анонимности города и маскировки реальных персонажей, фигурировавших в книге, были даже разработаны специальные методы перегруппировки и комбинации информации. Однако следует сказать, что «игра в конспирацию» не удалась. Ученый в Уорнере неизменно брал верх над конспиратором, и идеал научной точности не оставлял никаких шансов для сохранения этой тайны. Каждый, кто был хоть немного знаком с историей страны, должен был легко вычислить, о каком городе идет речь; остальным было достаточно взглянуть на географическую карту, полистать учебники или открыть «Американский биографический словарь». Так что тайна Янки-Сити осталась тайной только для ленивых.

Это был Ньюберипорт (первоначально Ньюбери), штат Массачусетс, старейший в Новой Англии и США город чистокровных янки, основанный еще в начале XVII века во время первой волны миграции пуритан из Англии в Северную Америку. Он был выбран для проведения интенсивного исследования как стабильное и типичное американское сообщество, к тому же достаточно небольшое, чтобы его можно было досконально и всесторонне изучить как «сеть социальных отношений».

Одним из важных мотивов этого выбора была его типичность и репрезентативность для США. Уорнер полагал, что изучая такое сообщество, он изучает как бы «США-в-миниатюре». Наиболее откровенно эта установка была выражена — правда, в отношении Джоунсвилла (еще одного сообщества, исследованного Уорнером) — в предисловии к книге «Демократия в Джоунсвилле»: «Перефразируя Евангелие от Иоанна, мы можем сказать, что Джоунсвилл пребывает во всех американцах, а все американцы в Джоунсвилле, ибо как тот, кто пребывает в Америке, пребывает в Джоунсвилле, так и Джоунсвилл пребывает в нем. Изучать Джоунсвилл значит изучать Америку; это лабораторное, клиническое, полевое исследование...»[330] То же самое Уорнер мог бы сказать и об исследовании Янки-Сити.

Такой подход небезупречен и не бесспорен. Как правило, культуры не настолько единообразны, чтобы он автоматически работал. Однако Америка — особый случай, и идея (в данном случае неважно, верная или нет) о том, что в каждом маленьком местечке присутствует вся Америка и что достаточно увидеть даже небольшой ее уголок, чтобы увидеть всю ее целиком, имеет давнюю историю и восходит еще к А. де Токвилю.

В книжную серию «Янки-Сити» вошли книги: (1) «Социальная жизнь современного сообщества» (1941, совм. с П. Лантом), (2) «Статусная система современного сообщества» (1942, совм. с П. Лантом), (3) «Социальные системы американских этнических групп» (1946, совм. с Лео Сроулом), (4) «Социальная система современного предприятия. Забастовка: социальный анализ» (1947, совм. с Дж. Лоу) и (5) «Живые и мертвые» (1959). Первый том был посвящен общему описанию и анализу групп и институтов сообщества Янки-Сити: классов и их символического поведения, этнических групп, семьи и брака, экономической жизни, политической структуры, церквей, школ, формальных и неформальных ассоциаций. Остальные тома представляли собой специальные исследования. Второй том содержал исследование статусной структуры, ассоциаций, социальной мобильности и более подробный анализ классов и их связи с другими институтами. В третьем томе рассматривались этнические группы и отношения, связывающие их друг с другом и с сообществом в целом. Четвертый том был продолжением исследований, начатых Уорнером во время Хоторнского эксперимента, и был посвящен анализу предприятия как сети отношений. Пятый том, в котором анализируется символическая жизнь сообщества, представлен вниманию читателя.

В ходе исследования были выявлены две специфические структурные особенности американской культуры, отличающие ее от других культур, а именно — огромная роль корпорации и добровольной ассоциации. (Роль корпорации позднее стала предметом специального исследования, о чем будет сказано ниже.) Однако наиболее заметным достижением Усрнера, получившим широкое признание, стал его анализ классов.

Выявление классов и анализ классовой структуры современного американского сообщества стали следствием применения понятия «фундаментальной структуры». Описывая, как были открыты социальные классы, Уорнер писал: «Считалось, что фундаментальной структурой нашего общества, которая в конечном счете определяет мышление и поведение нашего народа, является экономическая структура, и что наиболее жизненно важные и далеко идущие ценностные системы, мотивирующие американцев, могут быть в конечном счете сведены к экономическому порядку»[331]. В процессе исследования Уорнер пришел к выводу, что социальная система Янки-Сити (и аналогичных американских сообществ) организуется вокруг интегративной структуры классового порядка. Однако такая картина для Америки 30-х не была универсальной: сравнительные исследования показывали, что во многих сообществах американского Юга аналогичную интегративную роль играла кастовая система (или смешанный случай кастово-классовой системы). На основе сравнения Уорнер выявил основное отличие между классом и кастой: в классовой системе наличествует социальная мобильность (движение вверх и вниз по социальной лестнице), тогда как касты являются закрытыми эндогамными группами с непроницаемыми границами.

Пытаясь проанализировать в Янки-Сити ранжирование индивидов по классам, Уорнер и его коллеги поначалу попытались связать классы с экономическим статусом, уровнем доходов, родом занятий, однако между классовым положением и этими параметрами не обнаружилось однозначного соответствия. И тогда была выработана оригинальная исследовательская стратегия, поражающая своей масштабностью. Классы были определены как «два или более порядка людей, которые считаются находящимися на социально высших и низших позициях и соответствующим образом ранжируются членами сообщества»[332] (курсив мой — В.Н.). С помощью почти поголовного интервьюирования жителей города было определено положение каждого (!) (высшее или низшее) относительно других. После этого — опять-таки на основе мнения жителей города — эта иерархия была разделена на шесть слоев. В — итоге получилась знаменитая модель классовой стратификации: высший высший, низший высший, высший средний, низший средний, высший низший и низший низший классы. И только потом уже было исследовано, как статусная позиция в классовой иерархии проявляется, подтверждается и закрепляется в участии индивида в различных группах (семьях, профессиях, ассоциациях, кликах, политической элите, церквях), а также в таких показателях, как место жительства, тип жилища, соседство, денежный доход, модели расходования денег, уровень образования, этническая принадлежность, формы проведения досуга, выбор книг и периодических изданий и т. д. На основе всего этого был сделан вывод, что классовое положение индивида определяется всей совокупностью названных факторов, а говоря точнее, ценностным отношением членов сообщества к этим социальным фактам, которое переносится соответственно на индивида, окруженного их ценностно-символической аурой.