1789 г. Юридическая контора Теофилуса Парсонса. Джон Куинси Адамс изучает право.
1792 г. Французские беженцы из Гваделупы, спасающиеся от Французской революции.
1794 г.Достопочтенный Уильям Бартлет направляется в Байфилд на свои суконные фабрики.
1794 г. Первая модель корабля с ватерлинией.
1794 г. Тимоти Декстер, известный оригинал из Янки-Сити. 1796-1823 гг. Епископ Шеверю, первый католический епископ в Массачусетсе.
Период VI. Отблески величия
1821 г. Джошуа Коффин и мальчишка Уитьер.
1824 г. Лафайет посещает Янки-Сити.
1830 г. Гаррисон, освободитель, уроженец Янки-Сити.
1843 г. Первая общеобразовательная школа для девочек.
1843 г. Калеб Кушинг в Китае.
1849 г. Золотоискатели. Многочисленные суда, уходящие в море из Янки-Сити.
1853 г. Дредноут, «быстрейший в море», построенный в Янки-Сити.
1861 г. Гражданская война.
1884 г. Экспедиция Грили: поиски Крайнего Севера.
Период VII. Мы выстояли 1898 г. Лагерь на Кубе.
1917 г. Мировая война.
Первый период — «Творение: до пришествия человека» — охватывает время, предшествующее колонизации и тому трехсотлетнему промежутку, которому были посвящены торжества. Он рассказывает о «первозданном лесе», еще не подвергшемся вторжению человека, предлагает вниманию идиллическую картину «краснокожего человека в дикой местности» и заканчивается периодом открытия Америки. Второй основной период — «Начало жизни на новой земле» — повествует о доставке хартии, установлении правовых оснований социального порядка и высадке отцов-основателей Янки-Сити на эту землю. Третий — «Родоначальники» — представляет сцены, связанные с людьми и событиями, символизирующими зарождение ныне существующего положения вещей. Они варьируют от начала судоходства и рыболовства до судебных процессов над ведьмами и религиозных проблем теократической Новой Англии.
В четвертом периоде — «Новая нация» — были торжественно отмечены такие события революционной войны, как Лексингтон, Конкорд и Банкер-Хилл[68], а также отражены такие темы, как, например, сбор Бенджамином Франклином свидетельств о природе молнии. Период «Наивысший расцвет: власть и слава», охватывающий немногим более последнего десятилетия XVIII века, включает девять событий, а если добавить сюда еще и визит Вашингтона, то десять. В них затрагиваются такие разные темы, как Джон Куинси Адамс и сенатор Тристрам Дальтон (в этой сцене намекается на подписание и принятие Конституции и законодательных установлений нового государства), широкомасштабная миграция на Запад, зарождение католической и епископальной иерархий в Массачусетсе, триумф кораблестроителей-янки, их изобретательности, технического мастерства и организационного таланта.
В шестом периоде — «Отблески величия» — повествуется о времени, когда не то чтобы удача отвернулась от Янки-Сити, а скорее его успехи шли не в ногу с быстрым развитием и расширением страны. Эпизоды седьмого периода — «Мы выстояли» — подводят к завершению темы предыдущего периода. Янки-Сити уже не является важным центром активности; важные события происходят далеко за его пределами. Теперь участниками сцен становятся не имена героев, а анонимные деперсонализированные роли, включенные в массовые процессы. Теперь Янки-Сити — не более чем один из сотен городов страны аналогичного размера, причем многими из них превзойденный. Для тех, кто занимается ранжированием сообществ по численности населения и экономическому и политическому могуществу, он незначителен. Однако самоуважение все еще присутствует и живет в нем, а знание о прошлом величии делает этот современный город значимым как для него самого, так и для всего общества.
Символы, представленные в начале процессии, показывают девственную землю, на которую приходит история. Последующие рисуют взлет города к вершинам общенациональной значимости. Далее другие символы показывают, как власть и слава уходят, перемещаясь в штаты прерий, на Дальний Запад и в огромные современные мегаполисы массового общества. На протяжении всего этого процесса — прибытия, поселения и дальнейшего существования — Янки-Сити выстаивает и продолжает жить.
Теперь можно рассмотреть хронологическое распределение изображенных символических событий с тем, чтобы определить, какие периоды истории были признаны важными. На рис. 1 показано, как распределились эпизоды процессии по трехсотлетнему промежутку времени. Схема разделена на четвертьвековые периоды.
Рис 1. Социальное время и хронология
Хотя эта грандиозная церемония знаменовала трехсотлетнюю годовщину основания колонии Массачусетс-Бей, а также служила историческим обрядом, отмечавшим основание самого Янки-Сити, установление ныне существующего порядка и появление первых ростков американской культуры на новом континенте, этому раннему периоду истории были посвящены лишь немногие эпизоды процессии.
Четвертьвековые деления показывают, что периоду с 1780 по 1805 г. было посвящено 10 эпизодов, т.е. вдвое больше, чем любому другому двадцатипятилетнему промежутку. Из 43 эпизодов 5 приходились на период до 1630 г., а один не был датирован (старинное башмачное ремесло); 37 датированных событий давали среднюю ожидаемую вероятность посвящения каждому четвертьвековому периоду трех эпизодов, однако 5 периодов оказались представлены в большей степени, а 7 — в меньшей. Период 1705-1730 гг. не был представлен вообще.
На рис. 2 распределены по 25-, 50- и 100-летним промежуткам датировки мемориальных табличек. Более половины из них (54%) были посвящены периоду с 1730 по 1830 г., более трети (35%) — предшествующему столетию и всего 11% — столетию, которое предшествовало празднеству.
Рис. 2. Метки исторической значимости
Четвертьвековым периодом, в наибольшей степени представленным мемориальными табличками, является период с 1780 по 1804 г., т. е. тот самый период, которому было уделено наибольшее внимание и посвящено наибольшее число сцен в процессии. Первая четверть первого столетнего промежутка начинается с заметного внимания, далее интерес спадает и в 1705-1729 гг. становится наименьшим по сравнению с 7 остальными периодами первых двух столетий. Это единственный период, обойденный вниманием в процессии. С этой низшей точки происходит устойчивое возрастание интереса вплоть до великого периода 1780-1804 гг., за которым следует быстрый упадок, продолжающийся до середины XIX века — времени, крайне слабо отображенного в исторических памятных знаках.
Группировки знаков, напоминающих о событиях и объектах, относящихся к концу XVIII века, первому десятилетию и первой половине XIX века, по-видимому, указывают на то, что эта эпоха занимает в самоуважении Янки-Сити самое высокое положение. Следовательно, коллективные символы, в которых репрезентируются позитивные ценности и представления сообщества о самом себе, предъявляются сообществом главным образом для того, чтобы вызвать в мире уважение и восхищение по отношению к себе. Знаки событий сгруппированы в конце XVIII века, знаки объектов — в самом начале XIX столетия.
Теперь мы можем точнее сформулировать некоторые из стоящих перед нами вопросов. Почему этому периоду отдается наибольшее предпочтение по сравнению с другими? Из чего складывается его высокая значимость для современного Янки-Сити? Историческое ли время на самом деле отмечалось в торжествах? И если да, то что именно сообщило свои формы сегодняшней символической жизни? Было ли это нынешнее значение прошлых событий? Были ли символы этого величайшего из периодов значимыми исходя из потребностей социальной жизни и структуры современных представлений и ценностей всех групп или только нескольких, пользующихся в жизни сообщества наибольшим влиянием? Или же следует назвать какие-то другие формообразующие факторы?
