Описанный пример с ножом имеет и еще одну сторону. Маг не может внушить ножу, что он должен делать, без того чтобы мысленно не указывать ему на жертву, которая должна постра­дать. При этом возникает вопрос — что здесь срабатывает вер­нее - воздействие на нож (путем концентрации мысли) или воз­действие на саму жертву (тем же путем). Исключить действие на человека-жертву таким путем нельзя. Остается только выяснить, что является более результативным — действие на нож или не­посредственно на жертву. Ясно, что действует и то и другое и соотношение разное в каждом конкретном случае. Это зависит не только от работы мага, но и от особенностей жертвы, от ее внушаемости, ее телепатических способностей. Тибетцы верят, что тем магам, кто овладел глубинами оккультных наук, нет не­обходимости прибегать к посредству неодушевленных предме­тов. Она путем внушения (телепатии) может даже на расстоянии приказать людям, животным, демонам, духам и пр. совершить самоубийство или любое другое действие. Для нас же важно было подчеркнуть (и рассмотреть этот случай), что воздействие на не­воодушевленный предмет возможно и реально. Но это под силу только высокопрофессиональным магам.

Надо добавить, что против этого действия имеется и проти­водействие. Человек-жертва, который все время находится во всеоружии против указанных действий, направленных против него, может отражать поток информации, направленный на него.

Но это возможно только при соответствующей подготовке и сис­тематических тренировках.

Имеется и другой вариант, когда энергия (информация) пере­дается концентрацией мысли на любое расстояние без использо­вания какого-либо материального тела. Эта сила проявляет себя различным образом, но именно там, куда она была направлена. Во-первых, эта сила (информация) может вызвать явления психи­ческого порядка. Например, эта энергия может проникнуть в данный объект и он становится обладателем необыкновенной силы. Собственно, так учитель передает свои способности уче­нику. Он передает ему не доктрину, не тайные знания, не сверх­секретные методики и приемы. Он передает ему прежде всего силу и духовные способности. Если ученик это получил, то он и становится посвященным. Кстати, на тибетском языке посвяще­ние означает передачу власти. Передача духовной силы на рас­стояние дает учителю реальную возможность поддерживать и оживлять духовные и физические силы ученика, который нахо­дится от него далеко. Они не только обмениваются телепатичес­ки информацией, но могут в виде "тюльки" посещать друг друга, беседовать друг с другом наяву, хотя на с^Лмом деле физически удалены друг от друга на многие сотни километров.

Концентрацией мысли можно на расстоянии заниматься вам­пиризмом. На определенный объект направляется энергия (ин­формация), которая возвращается обратно, обогащенная энер­гией данного объекта. Тибетские ламы способны путем концент­рации мысли проектировать возникшие в их уме образы и созда­вать всевозможные иллюзии (людей, божества, животных). Та­кими иллюзиями могут быть также разные предметы, пейзажи и т.п. Слово "иллюзия" тут не совсем подходит, поскольку создан­ные феномены не всегда являются неосязаемыми. Они часто не­отличимы от реальных людей, предметов, пейзажей и т.д. Их можно изучать, с ними можно разговаривать, не замечая, что они просто созданы силою мысли. Мы уже говорили, что мыслеформы материальны. Это положение является основным во всей пара­психологии. Но слово "материальный" не надо воспринимать узко. Материальное тело не обязательно должно обладать весом или быть видимым. Ведь радиоволны материальны, но они неви­димы и не имеют веса. Очевидцы, побывавшие в Тибете, описы­вают паранормальное явление так: "Лошадь-иллюзия бежит ры­сью и заливается ржанием; едущий на ней иллюзорный всадник может соскочить с нее, заговорить с прохожим, есть пищу, приго­товленную из обычных продуктов; призрачные розы распростра­няют далеко вокруг себя нежный аромат; дом-иллюзия дает при­ют путникам из плоти и крови и т.д.". Далее очевидец пишет: "Все сказанное кажется просто волшебной сказкой, и девяносто девять процентов тибетских рассказов о подобных происшест­виях заслуживают именно такого отношения. Но, несмотря на это, иногда доводится быть свидетелем смущающих фактов. Не­которые странные явления имеют место в действительности, и их реальность отрицать нельзя. Для того, чтобы проиллюстриро­вать отношение тибетцев к паранормальным явлениям, приве­дем дословно со слов очевидца два примера таких явлений:

Одного купца с караваном захватил в пути сильный ветер. Вихрь сорвал с купца шляпу и забросил в кустарник у дороги.

В Тибете существует поверье: тот, кто подберет потерян­ный подобным образом головной убор во время путешествия, навлекает несчастье. Следуя суеверному обычаю, купец предпо­чел считать шляпу безвозвратно потерянной.

Шляпа была из мягкого фетра с меховыми наушниками. Сплющенная и наполовину скрытая в кустарнике, она совсем утратила свою форму. Через несколько недель в сумерках один человек проходил мимо места происшествия и заметил очерта­ния притаившейся в кустах фигуры неясной формы. Прохожий был не из храброго десятка и пустился наутек. На следующий день в первой же деревне, где он остановился на отдых, он рас­сказал селянам, что видел нечто очень странное, спрятанное в кустах недалеко от дороги. Через некоторое время странный предмет обнаружили в том же месте и другие путешественники. Они не могли понять, что это было, и обсуждали приключение в той же деревне. Еще многие замечали таким же образом невин­ный головной убор и рассказывали о нем местным жителям. Меж­ду тем солнце, дождь и пыль сделали свое дело. Фетр менял ок­раску, а ставшие дыбом наушники отдаленно напоминали щети­нистые уши какого-то зверя. От этого вид разлохмаченной шля­пы сделался еще страшнее. Теперь уже всех проходящих мимо деревни путешественников и паломников предупреждали, что на опушке у дороги постоянно сидит в засаде нечто неведомое — ни человек, ни зверь — и необходимо его остерегаться. Кто-то выразил предположение, что это некий демон, и очень скоро до

сих пор безымянный предмет был возведен в дьявольское досто­инство. Чем больше людей видело старую шляпу, тем больше ходило о ней рассказов. Теперь вся округа говорила о притаив­шемся на лесной опушке демоне. Затем в один прекрасный день путники увидели, как тряпка зашевелилась. В другой раз прохо­жим показалось, что она старается избавиться от опутавших ее колючек, и, в конце концов, шляпа сорвалась с кустарника и помчалась вдогонку за прохожими, убегавшими от нее со всех ног, не помня себя от ужаса.

Шляпу оживило воздействие сосредоточенных на ней много­численных мыслей. Это происшествие, как уверяют, истинное и приводится в качестве примера могущества концентрации мыс­ли, даже бессознательной и не преследующей никакой опреде­ленной цели".

Мы же добавим от себя, что очень важную роль в жизни играет концентрация мысли, информации на том или ином вопро­се, Вы концентрируете свою мысль, свое внимание на любой не­значительной болячке и, продолжая делать это ежедневно и еженошно, доводите эту незначительную болячку до раковой болез­ни. Вы боитесь чего-то или кого-то и все время подогреваете в себе этот страх. И страх делает свое дело — самое худшее в конце концов происходит. Значит, имеет смысл поставить все на свои места, перевернуть картину, которая висела на стене вниз головой. Значит, надо верить в лучшее, не бояться болезней, не бояться реальных и мифических врагов, вселять во всех, кто на­ходится вокруг вас, эту веру в лучшее, в то, что у них будет все хорошо, что у всех будет все хорошо, что у страны будет все хорошо. К сожалению, это не понимают "кликуши", вещающие по радио и телевидению. Мало того, что у них нет правильного видения мира и чувства собственного достоинства. Они полива­ют всех граждан таким потоком отрицательной информации, что вряд ли отдают себе отчет в том, какой вред они наносят всему обществу, всей стране. Помните о действии мыслей и помните слова из Евангелия о том, что согрешивший в мыслях есть согре­шившим на самом деле. Так оно и есть.