В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 большой отряд коми писателей ушёл на фронт. Смертью храбрых пали А. П. Размыслов (1915—43), В. И. Елькин (1912—42), В. П. Латкин (1907—1942), И. Н. Симаков (1906—43), И. А. Осипов (1911—42). В военные годы определяется творческий почерк поэтов-фронтовиков С. А. Попова (р. 1913) и И. М. Вавилина (р. 1911). С пьесами о войне и о тружениках тыла выступали Юхнин, Н. М. Дьяконов (р. 1911), С. И. Ермолин (1914—61). В послевоенной коми литературе появились значительные произведения о революционном прошлом коми народа, о минувшей войне и напряжённых буднях послевоенного строительства: повести Пыстина «Фронтовые дни и ночи» (1946) и Федорова «В дни войны» (1952), романы Юхнина «Огни тундры» (ч. 1—2, 1949—51) и др. Заметным явлением оказались повести Изъюрова «Девушки нашей деревни» (1960), А. А. Лыюрова (р. 1923) «Повесть о моих друзьях» (1968), В. А. Ширяева (р. 1926) «Олени идут к морю» (1960), П. Ф. Шахова (р. 1931) «На неделю в юность» (1972).
Крупным достижением современной коми литературы явились эпическая трилогия Рочева о предреволюционных и революционных событиях, о Гражданской войне на Печоре («Два друга», «Ижма волнуется», «Обновление земли», 1951—66) и роман Федорова о легендарной героине коми народа бесстрашной партизанке-разведчице Домне Каликовой («На заре», 1959). В связи с бурным индустриальным преобразованием Коми края, этой некогда отсталой окраины России, одной из центральных в литературе стала тема формирования национальных кадров в едином строю многонационального рабочего класса: повесть И. Г. Торопова (р. 1928) «Скоро шестнадцать» (1971), сборник стихов Попова «После дождя» (1969), Юшкова «Ясное эхо тайги» (1970), Ванеева «Голубая тайга» (1972).
В послевоенные годы происходит интенсивное формирование коми литературоведения и литературной критики. В статьях и монографиях Ванеева, А. А. Вежева (р. 1911), В. А. Латышевой (р. 1933), А. К. Микушева (р. 1926), А. Н. Федоровой (р. 1912) раскрывается национальное своеобразие коми литературы, творческий путь её создателей. В коллективных работах «Очерки истории коми литературы» (1958) и «Коми советские писатели» (1968) обобщены ведущие тенденции в развитии коми литературы.
Современная коми литература — достояние всесоюзного читателя. Романы Юхнина, Федорова и Я. М. Рочева (р. 1909), стихи и поэмы С. А. Попова, Вавилина, Ф. В. Щербакова (р. 1914), Г. А. Юшкова (р. 1932), А. Е. Ванеева (р. 1933), В. А. Попова (р. 1934), пьесы Дьяконова «Свадьба с приданым» (1950), Б. Д. Леканова (р. 1918) «Сельские вечера» (1954) и другие переведены на языки народов СССР и ряда социалистических стран.
А. К. Микушев.
Архитектура и изобразительное искусство. На территории республики найдены мезолитические деревянные и каменные орудия с геометрическим орнаментом (поселение и торфяник близ Синдора), богато орнаментированные сосуды с геометрическими, зооморфными и антропоморфными рисунками (поселения неолита, медно-бронзового века и эпохи раннего железа на Вычегде и Печоре), украшенные геометрическими узорами костяные предметы (эпоха бронзы и раннего железа, Канинская пещера на верхней Печоре). Многочисленны находки произведений «пермского звериного стиля» (1-е и начало 2-го тысячелетия н. э.): бронзовые литые культовые изображения реальных и фантастических птиц и зверей, а также человеческие фигурки, нередко в сочетании с зооморфными персонажами (из Усть-Выми, Усть-Уньи, с р. Подчерье, или Подчерем). Разнообразны украшения и ювелирные изделия вымской культуры (10—14 вв.), принадлежавшей предкам коми.
Природные условия края способствовали развитию деревянного зодчества; оно близко северорусскому. В 19 в. преобладали массивные рубленые 1—2-этажные избы на высоком подклете, с примыкающим вплотную к ним крытым 2-этажным двором, в котором над помещением для скота устраивался сараи для сена, куда вел наружный взвоз (конный въезд) прямо с улицы. Концы охлупня двускатной крыши нередко вырезались в форме фантастического животного, головы коня или птицы. Наличники окон обычно окрашивались в белый цвет, их верхней доске иногда придавали фигурную форму. Строились церкви деревянные (шатровая часовня Параскевы Пятницы в селе Кривое Удорского района, 18 в.) и каменные (церковь Стефана Пермского в Усть-Выми, 1759).
В советское время с 1930-х гг. развернулось строительство в Сыктывкаре; созданы заполярный город Воркута (1943), города Ухта (1943), Печора (1949), Инта (1954), Сосногорск (1955), Микунь (1959); города застраиваются 5—9-этажными кирпичными и крупнопанельными благоустроенными домами по утвержденным проектам планировки. Для Ухты характерны кирпичные, без наружной штукатурки стен, здания с вставными бетонными деталями (железнодорожный вокзал, телецентр, Дворец пионеров и школьников — все по проектам архитекторов П. К. Мурзина и Н. П. Жижимонтова). В 1958 создано отделение Союза архитекторов СССР в Коми АССР.
Народное искусство коми связано главным образом с изготовлением одежды и предметов быта. В узорном ткачестве, вышивке, вязанье преобладают мотивы, связанные с древней прикамской культурой: ромбы с асимметричными крючками, геометризованное изображение женской фигуры и др. Разнообразные тканые узоры, иногда богато украшавшие женские рубахи, полотенца, скатерти, выполнялись обычно белыми и красными нитками; в вязаных изделиях (рукавицы, носки) и плетёных поясах применялись разноцветные шерстяные нитки, причём в каждом районе были свои излюбленные расцветки. В южных районах женские головные уборы и рубахи украшались плотной, очень мелкой счетной вышивкой с преобладанием красного и черного цветов. На севере Коми АССР изготовляются меховые изделия (одежда, обувь, рукавицы, сумки), искусно отделанные «мозаикой», аппликацией из меха разных цветов и кусочками красного, синего и зеленого сукна. Деревянные изделия украшались выемчатой трехгранной резьбой, иногда росписью (дуги, прялки, коробочки). Распространено было плетение из бересты (кузовки для ягод и грибов, туеса, солонки, нередко украшенные прорезными и тиснёными узорами). В набойке (как и в росписи по дереву) встречаются изображения коня и птиц.
Профессиональное изобразительное искусство появилось у коми лишь в советское время. Вернувшийся в 1928 в Сыктывкар после учёбы в Ленинграде художник В. В. Поляков положил начало развитию книжной графики, плаката, газетного рисунка. В 30-е гг. начинают работать книжный график М. П. Безносов, театральные художники В. П. Малахов, В. А. Баусов. В конце 1942 создан Союз художников Коми АССР. В 40-е гг. появляется станковая графика: пейзажи и рисунки на историко-революционные темы В. Г. Постникова, портретные зарисовки М. П. Безносова. В 40—50-х гг. создают первые сюжетные картины и портреты живописцы Н. Л. Жилин, В. Г. Постников, П. М. Митюшев. В начале 50-х гг. появляется скульптура. Особенно успешно развивалось искусство в 60-е гг. Художники показали в своих произведениях строительство новой жизни родного края, советского человека, покоряющего суровую северную природу (панно и мозаики С. А. Добрякова, жанровые картины и портреты Р. Н. Ермолина, П. И. Семечкова, проникнутые романтикой картины С. А. Торлопова, лирические пейзажи Н. А. Лемзакова). Скульпторы Ю. Г. Борисов, В. Н. Мамченко, В. А. Рохин, используя декоративные возможности дерева, гранита, алюминия, чугуна, создали выразительные портреты северян, жанровые композиции. С конца 1950-х гг. начала развиваться гравюра (серии линогравюр, посвященных природе и жизни республики, П. А. Быстрова, А. П. Бухарова, В. И. Краева).
Музыка. Музыкальный фольклор коми составляют песенные жанры: трудовые, семейно-бытовые, лирические, причитания, частушки. Бытуют местные формы — ижемские трудовые песни-импровизации, богатырский эпос, вымские и верхневычегодские эпические песни и баллады. Ладовой основой коми народной музыки служит система 7-ступенных ладов. Для старинных песен характерно плавное нисходящее движение мелодии сравнительно узкого диапазона (речитативного или распевного склада), одночастность. Напевы поздних песенных слоев отличаются более широким диапазоном, для них характерна куплетно-строфическая форма. Распространено сольное и хоровое пение, обычно 2- и 3-голосное. Среди народных инструментов: 3-струнный сигудэк (смычковый и щипковый); брунган — 4- и 7-струнный ударный инструмент больших размеров; духовые — чипсаны и пэляны (дудки) — разновидность многоствольных флейт, этика пэлян (продольная тростниковая дудка), бадьпу пэлян (дудка с надрезанным одинарным бьющимся язычком), сюмэд пэлян (берестяная дудка); ударные — тотшкэдчан (вид колотушки), сярган (трещотка), пастушеский барабан. Значительное место в быту занимают русские балалайки и гармошки. Большую работу по собиранию и изучению коми народного песенно-музыкального творчества провели музыковеды П. А. Онисимов, С. А. Кондратьев, А. Г. Осипов, П. И. Чисталёв, филологи А. К. Микушев, Ф. В. Плесовский.
