Вопрос: В Ваших книгах Вы пишете, что у человека есть два пути к Творцу — ДОЛГИЙ (или длинный) путь страданий, и «приятный» путь Торы. Но когда я начал разбираться — что требуется от человека, идущего путем Торы (который еще не постиг высшие миры), я увидел, что это тоже сплошные страдания — надо заставлять себя выполнять все мицвот, надо отказывать себе во сне (вставать очень рано), пользоваться только самым необходимым и т.д. Все это для человека, не имевшего ранее связи с религией (хотя Каббала это не религия, но в чисто физическом исполнении есть сходство), это самые настоящие страдания! Так в чем же разница между путем Торы и путем страданий?

P.S. Только, пожалуйста, не подумайте, что в этом вопросе есть какая-либо насмешка или ирония.

Ответ: Пути страданий как такового нет! Т.е. невозможно прийти к цели творения путем, дорогой, последовательным ощущением только одних страданий. Путь страданий — это состояние, когда человек стоит на месте, не двигается, и его бьют страдания, а он стоит, как осел, не понимая отчего это и для чего это. В таком случае говорится, что изучение Каббалы, рав, группа должны, призваны, сократить его страдания, т.к. объяснят ему смысл ударов, их причину и цель.

И только поняв, что причина страданий — Творец, и Он посылает страдания, чтобы человек, несмотря на них, установил связь с Ним и, несмотря на страдания-помехи, удерживал эту связь. Как только человек обнаруживает Творца внутри своих страданий, он перестает ощущать страдания как страдания, а ощущает их только как причину для обнаружения в них Творца. А после того, как уцепился своими ощущениями внутри страданий за Творца, должен держаться за Него, и тогда он ощущает страдания-помехи, посторонние мысли уже как только средства для обучения удержанию связи (несмотря на них) с Творцом.

Т.о. страдания обращаются в желательные помехи, т.к. именно благодаря им связь человека с Творцом укрепляется и возвышается. Рост этой связи и есть та лестница, по которой человек поднимается к самой цели — абсолютная связь, слияние с Творцом. Удерживать же связь с Творцом можно только исправлением, подобием свойств. Поэтому каждый раз помехи, страдания показывают человеку, в чем именно он должен измениться, вернее, сами помехи и есть обратная сторона, ахораим самой ступени, того изменения, которое должен принять на себя человек. Такие страдания — желательны и ощущаются приглашением к слиянию. Короче, надо оторваться от ощущения страданий, перейдя к ощущению сквозь них Творца.

Вопрос: Мне известно кое-что о взгляде современной психиатрии на различные проявления духовного мира. Вы неоднократно писали, что каббалист должен приобрести 6-й орган чувств, который позволил бы ему видеть и слышать духовный мир. Психиатры же считают это проявлением болезни и называют это галлюцинациями и голосами.Что Вы можете пояснить по этому поводу?

Ответ: Каждый из наших 5 органов ощущения внешнего мира может быть поврежден. Все впечатления от 5 органов входят в мозг, обрабатываются по индивидуальной программе, и человек уже ощущает вывод. Мозг может выдавать выводы на основе записей в прошлом, решимот. Человек осознает источник ощущения как воспоминание. Если мозг начинает выдавать галлюцинации ощущений, т.е. мнимый вход за действительный, осознает человек это или не осознает, это уже нарушение работы системы — болезнь. Это в очень упрощенном виде.

В Каббале Вы наблюдаете не только в себе, но и со стороны, Источник Ваших ощущений, Вы явно с Ним оперируете, живете во всем многообразии своего мира. Конечно, это постижение индивидуальное, и поэтому никто не может Вам подтвердить, что Вы не в галлюцинации. Но именно оно истинное, потому что Вы видите, насколько оно определяет все существующее, управляет им. И наоборот, все остальные находятся в заблуждении, во сне. Как же можно отличить возникающее перед вами от видимого всякими экстрасенсами разных культур и верований?

Кто постигает — тот видит, и иного ответа нет! Тайное становится явным только для постигающего. Как заблуждающийся может понять, что он заблуждается? — В общении с настоящим каббалистом он постепенно, но довольно быстро поймет, что его ощущения лишены знания, основы, контроля, методики — всего того, что не зря называется НАУКА Каббала, а не иным определением. Вот именно возможность исследования высшего мира в себе по научной методике, сравнение получаемых результатов с другими каббалистами, для которых тоже тайное стало явным, повторяемость, контроль, проведение опытов — и есть отличие Каббалы не только от психических нарушений, но и от всевозможных заблуждений экстрасенсов. И есть еще многое…

Вопрос: Ничего не нашел в Форуме по теме наркотиков. Расскажите, пожалуйста, подробней об этом явлении и причине его возникновения в мире. Они опасны только в неумелых руках или в принципе? Может быть, Творец подкидывает человеку наркотик, чтобы вызвать у него желание к высшему?

Знают ли «толкачи-подгоняльщики» о своей роли, отведенной им Господом (Гитлер, Сталин, Тарквемада и др.)? Они выбраны заранее или зарабатывают этот титул уже после рождения непосредственным участием в своей судьбе?

Ответ: Наркотики — бегство от истины, и потому Высшее Управление не позволяет народам принять их как обычное явление. Главы мира не знают, потому что не ощущают, что находятся в руках Высшей силы, которая делает из них роботов. Роль личности в истории — покорно служить истории.

Вопрос: Что говорит Каббала о курении? Как избавиться от этой привычки?

Ответ: Многие каббалисты курили, пили кофе, но как только становилось известно, что это действительно вредит себе или другим, мгновенно отказывались от этого. Как только сосед Бааль Сулама сказал ему, что он мешает ему спать своим кашлем (Бааль Сулам писал по ночам комментарий Сулам на книгу Зоар, пил много кофе и постоянно курил), тот сразу же бросил курить, хотя выкуривал по 40 сигарет в день.

Вопрос: Что может современный психолог сказать о Каббале, по Вашему мнению, и может ли психология сегодня помочь в распространении Каббалы, хотя бы делая перевод каббалистических терминов на язык, понятный всем?

Ответ: Ни себе, ни другим психология помочь не может, потому что не в состоянии понять, с чем она работает. У психологии нет своего научного аппарата, она не может внятно выразить ощущения, свойства человека, не может измерить чувства, передать и повторить их.

Именно поэтому в том, что касается внутреннего мира человека, только Каббала и сможет помочь человеку понять, кто он, чего именно желает, в чем проблема его запутанности, нестыковки с окружением и прочее. Потому что Каббала может помочь осознать каждое ощущение, открыть его причину свыше, как все нисходит к человеку и почему, какая реакция требуется от человека на каждое воздействие свыше.

Короче говоря, привести наши чувства в систему и вообще представить человека как систему, организм — способна только Каббала, потому что наши ощущения — часть от воздействия высшего света, наши желания — часть от раскрываемой нам души. Беспомощность всех наук в этой области мы видим и еще увидим…

Вопрос: Вы пишете, что человек — это кли, желание «без телесной оболочки». В Торе указывается на ограничения для коганим с дефектами (мумим) в отношении их пригодности к службе в Храме. В толкованиях можно найти и другие элементы телесного характера («рамах», т.е. 248 мицвот, соответствующие числу органов человека, почки, которые «постигают», и т.д.). Представьте теперь, что человек попал в аварию и ему ампутировали ногу, почку или же того хуже… орган деторождения. А у него тем не менее страстное желание к постижению Предоброго (до несчастного случая он ещё не созрел до этого). Оставляет ли ему Каббала шанс на способность к духовному возвышению в таком случае или же нет? А если да, то как понять всевозможные ссылки на важность телесного в других источниках? И параллельный вопрос: а праведником (цадиком) может быть лишь от природы телесно совершенный (одарённый) человек или также и тот, у кого есть телесные дефекты (не ментальные), но который безудержно «влюблён» в Творца и готов всеми своими силами стараться войти в духовное пространство для его постижения?