Поэтому подъем малхут в бина позволяет ей получить намерение бины отдавать, и тогда она может «использовать себя» на отдачу, «использовать свою природу, свое свойство наслаждаться», чтобы насладить. Этим малхут от бина поднимается до кетэр!

Вопрос: Я хочу спросить о снах. Где Вы пишете об этом?

Ответ: Сон — это чисто физиологическое явление, когда явное и подсознательное, прошлые впечатления и предчувствия будущего соединяются вместе и строится произвольная картина.

Связывать ее с Творцом, с тем, что Он посылает нам сны, чтобы таким образом нечто подсказать, — неверно, потому что, повторяю, — это чисто физиологический процесс. Так пока по крайней мере будем это воспринимать.

В Каббале сон — состояние, когда из парцуфа исходит свет и остается маленькое его свечение, 60-я часть, т.н. киста дэ хаюта, свечение жизни, необходимое только для поддержания жизни и возвращения к осознанному состоянию, когда свет вновь заполняет парцуф.

Когда свет исчезает, такое состояние считается низшим, и из него ничего не берется как основа для поступка в будущем бодрствующем состоянии, когда свет возвращается в парцуф. Наоборот, именно когда свет возвращается, делается расчет и действие.

Вопрос: Я заявляю, что ответ Лайтмана на мой предыдущий вопрос является ложью!

В 15— й части ТЭ"С определение сна -тардема — поднятие МА"Н З"А в АВ"И определяется как З"А на своем месте в состоянии ТАРДЕМА, что означает исчезновение мохина, подобно как у спящего человека.

А на стр. 187, ответ 254, сказано: хохма и хесед З"А становятся окружающим светом в его спящем состоянии (тардема), потому что они поднимаются в АВ"И в виде МА"Н, а З"А остается внизу, на своем месте, в виде ВА"К (катнут), а его мохин, поднимающиеся в АВ"И, определяются там, наверху, как окружающий свет относительно его ВА"К.

См. также 15-ю часть ТЭ"С о Пуриме, поскольку все действие в духовном, называемое Пурим, происходит в состоянии тардема — спящем состоянии З"А.

Ответ: Пройдите этот материал, а потом поговорим о снах.

Я имею в виду духовных. Если о животных, то они есть и у коров, и у ослов, и у обезьян, но о них узнавайте у ветеринаров, а не у каббалиста.

Вопрос: «Творением называется тот, в ком появляется независимое желание к Творцу». Это из Вашей статьи. Что значит «независимое» — независимое от кого — от Творца? Но ведь Он — Все. Все желания только от него?!

Ответ: Независимое от выгоды человека.

Вопрос: Если мы ощущаем Творца, мы его рабы. А если не ощущаем и не знаем Его, то как можно желать то, чего мы не знаем, не чувствуем?

Ответ: Чтобы не поработить нас, Творец не раскрывается нам до тех пор, пока мы не сможем сами прикрыть себя от Его влияния настолько, чтобы самостоятельно оценивать Его и самостоятельно действовать ради Него. Для этого необходим Ц"А — чтобы укрыться от Творца.

Вопрос: Значит ли исправление качеств, что, например, жадность исправляется на щедрость? Или жадность с исправленной каваной что-то типа — жадность во имя Творца?

Ответ: Никакое качество не заменяется на ему противоположное, потому что и ему противоположное должно исправиться, а меняется только направление применения с «ради себя» на «ради Творца».

Вопрос: Что такое «насилие» (кфия) в духовном? Может ли один человек вынуждать другого совершать духовные действия?

Ответ: Духовное действие — действие отдачи, и такое действие невозможно совершить, если желание отдать не исходит из самого внутреннего решения, когда только оно единственное, важное, существующее, а если кроме него возможно еще какое-то желание — значит, что оба они являются незаконченными, а потому являются духовно несуществующими.

Если действие в нашем мире возможно не в соответствии с желанием, то в духовном мире желание — это и есть действие, а потому невозможно, чтобы желание и действие не совпадали.

Человек не в состоянии изменить свои желания, а только выбрав определенное общество, с теми желаниями, которые хочет приобрести, он помещает себя в это общество и приобретает от общества эти заранее избранные желания. Или неосознанно получает их от случайного общества, в котором оказывается. Имейте это в виду также при воспитании ваших детей.

Поскольку все зависит только от общества, в котором находишься, и это, как пишет Бааль Сулам, единственная свобода воли человека, человек, в соответствии с Целью, с конечным состоянием, в котором он желает себя увидеть, должен ежедневно выбирать для себя новое общество и помещать себя в него. Т.е. если мы создаем группу для продвижения к духовному, мы постоянно обязаны ее менять в соответствии с тем, какой она всякий раз должна быть, чтобы изменять нас, создавать в нас все новые, нужные для духовного продвижения желания.

Соответственно, и каждый, если он желает меняться, продвигаться, обязан заботиться о том, чтобы мог впитать от общества, группы максимум. Поэтому каждый должен заботиться о том, чтобы группа казалась ему важной, особой, высшей из всего в нашем мире, а каждый ее член должен казаться как самый великий — тогда человек может впечатлиться от группы и впитать все ее чаяния, цели, желания.

Если говорить о том, что нет насилия в духовном, то именно в том, как человек избирательно работает над собой, и проявляется это правило. Т.е. оно существует только для сознательно меняющих себя под действием общества, ими же специально создающегося. А остальные даже не понимают свободы создания в себе определенных желаний, потому что в случайном порядке подхватывают как инъекцию всевозможные желания и мнения, развиваясь не «путем Торы», а путем страданий.

Вопрос: Широко известен пример рабби Ашлага о правителе, созвавшем преданных ему подданных к себе во дворец. Вместе с тем правитель приказал своим стражникам блокировать все подходы к дворцу и чинить всевозможные препятствия любому, кто попытается проникнуть внутрь. Как я должен относиться к стражникам, будь то мои внутренние качества либо их внешняя проекция?

Поскольку они посланы для войны, то относиться к ним надо как к врагам и поступать с ними так, как поступают с врагами на войне?

Попытаться войти в их положение, убедить себя в том, что они не более, чем исполнители воли правителя? Иначе говоря, оправдать их и обойтись минимальными жертвами?

Войти с ними в контакт и выработать совместный план действий, так как и я, и они — слуги правителя и у нас общая цель? Какое из моих соображений правильное?

Ответ: Задача стражников — не пропустить человека войти в покои Творца, т.е. не дать человеку обрести свойство, равное свойству Творца, тем, что навязывают ему свои свойства. Пока человек не уничтожит в себе свойства-помехи, навязываемые ему стражниками, он не сблизится с Творцом, а только, может быть, издали будет ощущать Его. Представьте себе, что Вы издали видите любимого Вами и не можете к нему прорваться, потому что внутри Вас есть нечто, не подпускающее Вас к нему. Но если бы не стражники, Вы бы не знали, что должны устранить, чтобы соединиться с близким…

17 Тамуз и другие посты — отсутствие хасадим

Вопрос: Не могли бы Вы объяснить смысл постов в общем и смысл поста 17 Тамуза в частности? Почему сказано, что впоследствии дни скорби станут праздниками?

Ответ: Посты — это такое духовное состояние кли, души, когда вследствие отсутствия света хасадим, отраженного от экрана, который мы должны создать, в который одевается свет хохма, нет света хохма в кли, душе. Это может происходить по двум причинам: