Вопрос: Как Вы объясняете существование обязанности выполнять заповеди, если Вы говорите, что нет связи в этом с высшим миром?

Ответ: Наши мудрецы прошлого, все они — великие каббалисты, еще несколько тысяч лет тому назад внедрили в народ обязанность выполнения определенных действий, так называемых Заповедей. Дело в том, что если группа людей выполняет определенные действия вместе, то есть в этом большая сила, а если эти действия еще и связаны через этих больших основателей и силой «домэм дэ кдуша» с Творцом, то на это нисходит свыше свет, который хотя и не развивает эти души, но охраняет их. Не развивает, потому что их действия неосознанные, и они не требуют за него в виде вознаграждения духовного восхождения, исправления, уподобления Творцу.

О силе, заключенной в группе каббалистов, смотрите в первых статьях Раба"ш о группе. Оттуда немного поймете, насколько мудро поступили каббалисты прошлого, Санэдрин, Аншей Кнесет аГдола, которые обязали народ соблюдать определенные механические действия. Кстати говоря, например, Санэдрин имеет право перенести Субботу на другой день недели или отменить и пр. Т.е. изначально все праздники, действия — условны, только в рамках нашего мира и установлены нашими мудрецами, как устанавливается «рош ходеш» (новолуние) и пр., ведь вообще-то в природе нет времени, дней, праздников — так называются внутренние состояния человека в его общении с Творцом.

Итак, на определенном этапе выполнение в нашем мире массами определенных действий — Заповедей обязательно, как групповое действие на неживом уровне духовно неживой массы. Но когда многие из этой массы в своем развитии начинают приближаться к такому состоянию, начиная с которого они должны начать развиваться самостоятельно, индивидуально, духовно, целенаправленно к Творцу, то высшая сила выводит их из общей массы (как в период Аскала) — для того, чтобы предоставить возможность начать духовно расти, потому что масса духовно не растет.

Поэтому, с начала Аскалы и в наше время, кто не позволяет и против распространения Каббалы в неверующих массах, он действует против общей силы мироздания, желания Творца привести всех к связи с Творцом. В итоге неверующие еще дальше отходят от цели, растворяются в других народах, что только удлиняет путь исправления их и всего мира, в том числе и тех народов, в которых они растворяются. Кто в состоянии выполнять заповеди в нашем мире, т.е. еще находится в таком состоянии развития своей души, что должен выполнять так, — пусть выполняет. (Я лично не принимаю в ученики ни одного верующего.) Неосознанное, как получено воспитанием (гирса дэ янкута) выполнение привлекает общий свет на них и сохраняет.

Но как только человек выходит из этого уровня, уровня «домэм» — неживого, т.е. неразвивающегося, мы обязаны снабдить его инструкцией духовного развития — Каббалой. Ведь в противном случае он без заповедей и без Каббалы становится как животное, что и видно, к сожалению, по сегодняшнему состоянию нашего народа. Запрет вести народ изучением Каббалы к исправлению приводит к таким трагическим состояниям, какие разворачиваются на наших глазах.

Вопрос: Те, кто занимаются немного больше, уже могут заметить, что Ваши слова бывают иногда совершенно противоположны. Это делается специально, чтобы ученик шел «выше знания»? Ведь человеку необходима уверенность в будущем, а такие противоречия выбивают почву из-под ног и даже мысленно тяжело выстроить свое будущее и идти к нему, становится непонятно, каким будет завтра и как к нему приспособиться.

Ответ: Возможно, мои фразы воспринимаются Вами как противоречивые, отрицающие друг друга. Но уверяю Вас, это только по причине того, что я подразумеваю различные аспекты. Вообще же все истинное состоит из двух противоречий, которые, дополняя друг друга, соединяются в одно целое, когда человек в своем постижении Творца сравнивается с Ним. А до этого все наше восприятие всегда состоит из двух: черное-белое, доброе-злое, правда-ложь, Творец добрый-злой и т.п.

Идти выше знания — означает, более точно, идти не выше понимания, а выше ощущения: Вам управление представляется плохим (в Ваших неисправленных ощущениях), а Вы поступаете так, как если бы воспринимали его истинным, т.е. хорошим. Все наше отношение к духовному, к Творцу, к жизни сводится к нашей оценке (отношению) к управлению Творца нашим миром и нами. Только относительно этого определяется и измеряется человек и его свойства. Программировать будущее можно только в мере своего исправления, потому что в этой мере человек получает знания об управлении, о возможности активного вмешательства в него. Это возможно только после прохождения махсома и в мере обладания экраном. А до этого — «Как бык под упряжку и как осел под поклажу». Надо только заниматься по программе и ничего заранее предугадать невозможно.

Вопрос: Прочитал Вашу статью в «Миге» за 27.12.00. Параллели просто поразительные! В Каббале говорится, что мы уже в разных кругооборотах были здесь. Скажите, почему мы так ничему и не научились и повторяем те же ошибки?

Ответ: Человек должен много раз ошибиться, прежде чем он осознает, что необходимо ему измениться, иначе он получит наказание. Осознание наказания, особенно связи моего поступка и реакции, наказания — не происходит сразу, с первого раза, а эта связь и осознание ее создается, рождается в человеке постепенно. А у человечества это осознание зла происходит вообще за тысячи лет! Каббала позволяет ускорить и проскочить эти события в миллионы раз быстрее именно осознанием свыше происходящего, связи наших действий, мыслей, намерений с результатами.

Вопрос: Почему книга Зоар считается написанной РАШБ"И, если известно, что ее писал его ученик рабби Аба? Сочинения АР"И (Китвей АР"И) записал его ученик Хаим Виталь, но он как бы стенографировал, а ведь рабби Аба вроде как кодировал, т.е. пропускал через свои ощущения и понимание. Конечно, я ничего не понимаю, но поэтому и спрашиваю.

Ответ: Ученик на то он и ученик, что полностью сливается со своим Учителем и сам себя никак не проявляет, а иначе ничему не научится. Поэтому, когда рабби Аба писал под диктовку рабби Шимона, он выполнял только то, что требовал рабби Шимон, кодировал текст через свою душу, потому что она была по происхождению от окружающего, а не от прямого света. Поэтому книга Зоар — это плод рабби Шимона. Не для сравнения, но в каждой из моих книг есть плод работы, труд многих моих учеников.

Я иногда указываю их имена, а иногда и не указываю. Считаю, что это не имеет значения: мысли все равно мои, идеи и давление выпустить мое. А ученик получает свое духовное вознаграждение. Каббала — это настолько явное, открытое, обнажающее все в человеке учение, что тут нет возможности, места условностям. Все и так ясно и явно. Всегда высший определяет — и результат, и его название.

Кстати, многие неосведомленные считают, что Зоар написана рабби Моше дэ Лион. См. об этом у Й. Ашлага, «Предисловие к книге Зоар».

Вопрос: Если невозможно использовать во вред знания Каббалы и духовные, т.е. альтруистические, силы, то почему каббалисты прячут или уничтожают свои книги?

Ответ: См. статью «Время действовать» — только потому, что может быть вред людям от знаний, которые они не умеют правильно использовать. Иной причины нет. Это подобно тому, как родители убирают подальше от ребенка предметы, которыми он может себе навредить… и только, ведь все, что создано, — это только для человека, для того чтобы использовал. А высшие миры скрыты до тех пор, пока мы не станем умными и не научимся их правильно использовать, и раскрываются только в мере нашей мудрости, зрелости…