Ответ: Телом в Каббале, т.е. вообще в Торе, называется желание насладиться, вся наша суть. Если это желание естественно, оно эгоистично. Если оно обрело намерение наслаждаться «ради Творца» — оно альтруистично, равно свойству Творца «отдавать», «насыщать» творения. В мере этого намерения, обретенного свойства получая отдавать, творение равно Творцу, а потому наполняется Им, высшим светом.

Цель творения — чтобы все творения (души, желания насладиться) обрели экран (намерение наслаждаться ради Творца) и стали полностью равными Творцу, обретя этим вечность и совершенство. Только об этом и говорит Тора всеми своими выражениями, на всех своих языках: язык повествовательный (пятикнижие), язык законов (талмуд), язык пророческий (книги пророков), язык сказаний (книга «Святые писания»).

Также надо понимать и приводимый Вами текст. Но в нашем мире мы желаем также отобразить в материи этого мира духовные законы, их отпечаток. Поэтому мы можем и в телах, как на сцене, проиграть духовные законы. Конечно же, при этом мы только сыграем спектакль, не более. Но если мы этого желаем, то можем это сделать.

В истинном же виде вся духовная работа — в желании, т.е. внутри человека, а не в материале Храма и человеческом теле. Для примера: в духовном мире Коэн, священник — это душа, поднявшаяся на уровень мира Ацилут, т.е. работающая в полной отдаче «ради Творца». В нашем же мире было время перед разрушением Храма, когда коэн-проходимец покупал за деньги должность высшего Коэна и делал якобы работу в Йом Кипур, что в духовном означает достижение наивысшей ступени души.

Вопрос: У меня скоро родится сын! Прошу Вас дать мне рекомендацию, как подобрать имя для ребенка, что об этом сказано в Каббале. А также по проведению бритмилы.

Ответ: До рождения я отказываюсь об этом говорить: душа не связана с телом…

Вопрос: Нужна ли она вообще? Или в каких-то отдельных случаях? Не хочу философствовать. Объясните это, пожалуйста, с точки зрения духовных законов.

Ответ: Есть 4 вида смертной казни, и их очень красочно описывает Зоар: побиение камнями, мечом, повешение, сожжение — все это говорится в Каббале относительно исправления эгоизма, называемого телом. А в нашем мире то, что в Каббале говорится о духовном теле, принимается к исполнению относительно тела физического (физиологического).

Нужна она или нет, как и вообще все остальные рассуждения могут иметь место только среди тех, кто понимает всю суть творения, его цель, путь к цели, необходимость исправления ради достижения цели — только в таком случае человек может видеть, что казнь — это не наказание, а исправление, как и вообще отсутствие наказаний — все, что нам кажется наказанием — исправления.

Кроме того, все, что происходит в нашем мире в двух телах или во всех телах всех людей, в духовном мире происходит в одном теле — кли. Все, что происходит в нашем мире в процессе одно за другим, в духовном мире происходит в слиянии всех противоположных категорий…

Вопрос: Ваш преданный «заочный» ученик обращается к Вам в первый раз. За плечами почти год занятий Каббалой по Вашему сайту и полностью измененное отношение к жизни. За этот год ни разу не обращался к Вам с вопросами, ибо их, как ни странно, не было. Ваши книги почти все уже прочитаны, и если вопросы возникали, я знал, что где-нибудь дальше есть и ответ. Может быть, это и плохо, что молчал, но я чувствовал, что хочу докопаться сам. Но сейчас возник вопрос, ответ на который не найден мною в Ваших книгах; если он все же есть, просто укажите где и не тратьте время на ответ.

Вопрос: Еда. Как Каббала рассматривает «эволюционный» путь съеденного существа? Можно ли говорить, что став частью высшего организма, съеденный объект достигает более глубокой грани, ступени приближения к Творцу, прежде недоступной для него? Можно ли сделать вывод, что съеденное существо в конечном счете будет радо своей судьбе, т.е. становясь частью более развитого организма, оно контактирует теперь с душами высшего порядка и обладает более широкими возможностями познания?

Можно ли утверждать, что так работает цепь питания — поднимая существа на более высокий уровень (кроме человека, разумеется)? А когда человек поглощает еду, используя ее калории как топливо для выполнения заповедей, совершения добрых дел и изучения Торы, то эта еда не только «участвует» в его действиях, но и способствует им. Так ли это? Тогда цепь питания — процесс взаимного развития, чьи духовные преимущества действуют в обоих направлениях. Но если еда — это просто процесс насыщения тела, (с определенными условиями — кошерность, например), то как наша душа взамодействует с едой, получает ли она какие-то «искры»?

Ответ: Все в мире связано в единое творение, состоящее из 4 частей: неживое, растительное, животное, человек. Как в нашем мире, так и духовном. Все они включаются друг в друга, т.е. в каждом из них есть также эти 4 части.

Все эти части, каждая в своем виде, на своем уровне, обязаны достичь цели творения — слияния с Творцом. Но достигается цель творения только той частью, которая в состоянии двигаться к ней самостоятельно — человеком. Потому что его желание настолько развито, что вынуждает и позволяет развиваться, действовать, активно исправлять себя — изменять вплоть до подобия Творцу, отдавать.

Поэтому все остальные части природы, как в нашем мире, так и в духовном, включены в человека и зависят в своем сближении с Творцом от него. Так пишет Бааль Сулам в начале «Птиха ле хохмат аКаббала».

Но ни в коем случае нельзя представлять, как это обычно представляют себе незнающие духовного строения, что вид пищи меняет человека. Что животное желает, чтобы его съели, чтобы таким образом подняли на уровень «человек». Мы говорим только относительно осознанного желания каждого вида и поэтому, если животное не осознает — значит, не осознает. Спокойно продолжайте думать только о своем исправлении и не ошибетесь.

Вопрос: Сказано: «Врач да вылечит». А допустимо ли изучающему Каббалу обращаться к психологу?

Ответ: Нет, потому что его советы по общению, адаптации, связи с миром будут исходить из искаженных однобоких «человеческих» теорий, которые, как мы явно видим, ведут всех и всё в тупик. «Человеческие теории» — имеется в виду наукообразные теории, построенные не на четких фактах, а на предположениях. В «маво ле сефер аЗоар» Бааль Cулам объясняет, что есть материал, материал в форме, отвлеченная форма и суть. Так вот, «науки» типа психологии построены не на материале и материале в форме, а на отвлеченной форме, и поэтому ненаучны, неточны, а как философия — совершенно недостоверны. См. «Введение в книгу Зоар».

Вопрос: Вы и Ваши ученики (те, у которых я занималась и занимаюсь в группе) говорите, что психология однобока и её теория построена на голословных догадках и советах. Когда я спрашивала тех, кто преподает, были ли они хоть раз у психолога, все отвечали «нет». Следовательно, их утверждения построены не на личном опыте. Да, я согласна, что многие теории однобоки, и более чем согласна, что советы помочь не могут, но ведь НЕ ВСЕ психологи советуют, и это я видела на собственном опыте, есть и такие, которые помогают увидеть человеку, что с ним происходит, и просто освещают путь, как бы говоря: смотри, твоя жизнь такова, по такой-то причине, и тебе решать, что дальше с ней делать и исправлять ли что-то в ней и в себе.

Возьму на себя смелость сказать, что Каббала мне только помогает в работе. А чтобы конкретнее, вот вопросы, после пространного предисловия: может, не вся психология — советы и не вся является лженаукой? Как Вы относитесь к такой возможности? Можно ли, не почувствовав и не пройдя через опыт общения с чем-либо (или кем-либо, в данном случае с психологами), отвергать всё, связанное с психологией и помощью людям не каббалистами и Каббалой?