Ответ: Желание научить учеников выяснить отличие Каббалы от всего прочего, научить отвечать врагам Каббалы, выявить ее место среди всей остальной деятельности человека, помочь разобраться тем, кто в сомнениях, и пр.

Вопрос: Знакома ли Вам книга Дион Форчун «Мистическая Каббала»? Если да, как Вы относитесь к мнениям и принципам, высказанным в ней?

Ответ: Не знаком, потому что получил от своего Учителя указание изучать только 3 источника: Зоар, АР"И, Ашлаг, а затем, когда постиг духовный мир, убедился, что советы моего Учителя — истина, а Форчунов там нет…

Вопрос: Надеюсь, Ваше сердце подскажет, насколько я нуждаюсь в Вашей мудрости… На долю моей семьи выпало немало испытаний — ссылки, лагеря, нас рассыпало по городам и селам. С детства помню постоянный страх родителей. О том, что я еврей, узнал только после смерти бабушки.

Поймите меня — мне не страшно и не стыдно, что я — еврей, но мне больно до слез, что у меня отобрали национальность, корни, язык и традиции. Я чувствую себя изгоем, рыбой, выброшенной на берег… Как ЭТО исправить?

Ответ: Не грустите по родному детству — Вы его уже переросли и не надо возвращаться в него. Там, где мысли человека, — там он, а поэтому будьте мыслями в будущем, в Цели, и вот ее, Цель, необходимо постоянно уточнять — для чего и зачем, кто там и что там, как идти.

Неважно, в какой среде воспитался человек, сколько и что он читал. Свобода воли в том, чтобы найти окружение, которое вело бы нас к Цели (см. статью «Свобода воли» из 1-й книги), а прошлое — в руках Творца, и Он-то знал, для чего дал Вам Ваше детство. Проклиная что-то в жизни, мы проклинаем Творца, что говорит только о нашей неосведомленности в Его абсолютно добрых для нас действиях. Оставьте прошлое и устремитесь вперед, иначе не разовьетесь, подобно жене Лота, обернувшейся назад и ставшей соляным столбом — материалом не портящимся, застывшим. А Вы не бойтесь испортиться, и только вперед!

Вопрос: В чем смысл молитвы на могиле праведников? Я слышал абсолютно разные мнения от различных авторитетов. Начиная с того, что это хорошо «обращаться» к умершему праведнику с просьбами, и кончая тем, что это безобразие и необходимо это прекратить.

Ответ: Могу сказать только, что за все 12 лет, проведенных рядом с Равом, мы посетили только один раз Котэль, один раз в год на Йорцайт могилу его отца, но при каждом удобном случае посещали могилу рабби Шимона в Мироне, где Рав стоял подолгу, закрыв глаза, положа правую руку на камень. Один раз мы были у могилы АР"И, и рав прошел мимо, вскользь посмотрев на нее, как на что-то постороннее. Возможно, это потому, что на этом кладбище было землетрясение, и все памятники сдвинулись со своих мест. Ни на какие другие могилы мы специально не ездили, в том числе не посещали специально могилу Рамбама в Тверии, рядом с которой мы жили, когда посещали Тверию. Итак, только рядом с могилой РАШБ"И рав Барух Шалом Алеви Ашлаг (РАБА"Ш) ощущал себя как на особом, святом месте!

Я привел Вам рассказ постороннего наблюдателя, а Вы уж делайте, как хотите, из него свои выводы, но это все, что я могу сказать…

Вопрос: Почему только те, кто потерял интерес в жизни, приходят к Вам?

Ответ: Вы знаете, что если у нас вырезать пару сантиметров покрова во рту, мы перестанем ощущать вкус. Давайте сделаем это и станем кушать только здоровую пишу, станем здоровыми, бодрыми… мы не желаем этого, потому что не хлебом жив человек, а тем наслаждением, которое он получает от пищи, и если не будет наслаждения, не стоит жить, начнем кончать с жизнью, потому что без наполнения наслаждением смерть представляется избавлением от страданий. Все потому, что мы не более чем ЖЕЛАНИЕ насладиться! Так вот, то наполняя, то опустошая то этим, то тем наслаждением, Творец ведет нас к тому, к чему Он знает и желает.

Поскольку Его цель — наполнить нас бесконечным наслаждением, то и желание Он должен взрастить в нас бесконечное, поэтому все время опустошает прошлое, небольшое, и создает в каждом из нас большее, и большее по качеству.

Поэтому продвигающийся по сравнению с другими ощущает большее опустошение. Проблема в том, что, прежде чем прийти к Каббале, доходят, например, до наркотиков, но это начало процесса, и он перерастет себя и пробьется в нужном виде! Рецепт для всех страданий нашего мира — в ощущении высшего мира. И это желание и наполнение неизбежны!

Вопрос: Вы часто говорите о том, что наши механические действия — заповеди никак не влияют на корни, т.е. нет никакой связи между нашими действиями снизу вверх. Как тогда можно объяснить: у Рамхаля есть фраза (если я ее правильно понял) о связи « корень — ветвь», как-то: дергая за ветвь, мы пробуждаем корень, как веревка, связывающая 2 конца?

Ответ: У Рамхаля говорится о ветви и корне, которые связаны между собой в постижении ученика и его работе в мере обладания экраном. А если этого не происходит, то нет влияния низшего на высшее. Вернее, есть, но только в прямой степени, а как те, кто осваивает пустыню и желает дождя, как в примере Бааль Сулама.

Конечно же, это вызовет дождь, но это влияние на высшее не направленное. Ваш вопрос говорит о недостаточных знаниях, что такое Каббала.

Вопрос: Каково Ваше отношение к покойному раву Кахане?

Ответ: Великий еврей, любивший свой народ и отчизну, желавший только добра всем, а своему народу в первую очередь, но порывавшийся действовать драматическими методами и в неподходящее время!

Вопрос: «Через два-три урока человек начинает ощущать развитие шестого чувства» (из раздела «Пресса о нас»). Не является ли это «гневат адаат»? Не 2-3 занятия, а 2-3 года, бывает, люди не получают ничего, кроме боли. И понятно почему — келим-то неисправлены и иначе не могут реагировать на Свет. В чем смысл подобной «рекламы»? Ну придет человек на 2-3 занятия проверить, и скажет потом — «все вы шарлатаны».

Ответ: Имеется в виду, что уже через пару занятий человек начинает ощущать некие движения в себе — конечно, это еще не свет, но изменения кли под воздействием окружающего света. Эти изменения могут быть положительные и отрицательные, но они уже есть. Можно только добавить, что имеется в виду человек, который созрел для применения Каббалы на себе, а не просто пришел послушать, а точка в сердце его еще неразвита. Но, я думаю, это понятно.

Вопрос: Объясните, пожалуйста, почему рабби Акива провозгласил Бар-Кохбу Машиахом? В чем причина гибели самого рабби Акивы и тысяч его учеников? И вообще, что это означает — гибель (смерть) каббалиста?

Ответ: Необходимость дальнейшего нисхождения до самой низшей точки творения разбитых и разрозненных душ Адама является причиной 4-х изгнаний. Последнее изгнание началось с рабби Акивы, который передал нам всю Тору в изгнание; два его ученика написали: один — Талмуд, второй — Зоар, а остальные пали жертвой возросшего эгоизма в каждом из них, еще глубже, вплоть до беспричинной взаимной ненависти, хотя вся Тора рабби Акивы — «Возлюби ближнего своего как себя», и этому-то он учил своих учеников, т.е. как через этот принцип постигать Творца.

Одна из книг — Талмуд — написана для времени изгнания, а вторая из книг — Зоар — написана для времени после изгнания, освобождения. Поэтому тот Зоар и был скрыт все время изгнания, и раскрылся в комментарии Сулама, как сказано в книге Зоар, именно для того, чтобы вывести сынов Израиля из духовного изгнания. Потому что не может быть освобождения земного, если не произойдет прежде духовное освобождение от наших земных эгоистических свойств. Ведь все, что есть в нашем мире, нисходит свыше, в виде высших сил, образуя физические тела и управляя ими.