Если человек находится в нашем мире, то дело обстоит еще хуже. Потому что если находящийся в мирах БЕ"А ощущает окружающее как некоторое уменьшенное, испорченное подобие миру Ацилут, то находящийся в нашем мире, поскольку наш мир находится под махсомом, непроницаемой преградой между нами и мирами БЕ"А, не ощущает никакого подобия миру Ацилут, все его ощущения ошибочны и обратны, потому что таковы его свойства.

Поэтому законы нашего мира и более высшего не являются одним целым, продолжением одних и тех же, только в иной области, спектре, а нечто вообще совершенно иное.

Пока человек не достиг выхода в высший мир, он не в состоянии понять связь высшего мира и нашего. И каббалистические книги ему не помогут, потому что каббалисты пишут только о высшем мире, а то,что для описания высшего мира они применяют слова нашего мира, т.е. называют внутреннее его внешним названием, названием в нашем мире, так это потому, что другого языка у них нет. См. об этом в начале 9-й книги.

Но незнакомый с Каббалой, когда читает книги по Каббале, думает, что там написано не о высшем мире, а о нашем. А на самом-то деле о нашем мире там нет ни одного слова, а только слова взяты из нашего мира, а подразумеваются под ними высшие корни этих объектов нашего мира. Это подобно тому, как если мы нарисуем высший мир, а под ним наш мир и проведем от каждого объекта высшего мира сверху вниз линию к соответствующему объекту в нашем мире, который объект в высшем мире порождает, то получится, что как в кукольном театре, все в нашем мире подвешено на ниточках к духовному миру. А поскольку в духовном мире есть только управляющие силы, а в нашем мире есть только их следствия, то каббалисты говорят о высших силах, но называют их именами их следствий.

Поэтому ни о каких днях в Торе не говорится, и не о будущем нашего мира, ни одним словом, а только о том, как человек может подняться к Творцу.

Правда, есть общие течения в высшем мире и в нашем, потому что все-таки все нисходит свыше в наш мир. Но это не так однозначно. То, что открывается наукой, — правда, на тот момент и относительно человека. Только Каббала — точна и истинна не на тот момент, а вечна, хотя и она раскрывается тоже только личности каждого человека. 

Вопрос: Объясните, пожалуйста, в Недельной главе Берешит упоминается, что люди жили 900 с лишним лет. Что это значит?

Ответ: Тора говорит только о духовных категориях. Человек живет несколько десятков лет. Тем более недолго жил в прошлые века. Сказанное необходимо понимать как трактует Каббала: говорится о тех духовных парцуфим, которые должен раскрыть в себе человек, говорится о духовных силах словами нашего мира. См. книгу 9 и статьи «Язык Каббалы».

Вопрос: Недавно немного читал Тору и пытался понять. Выход из Египта (эгоизма), пересечение Красного моря — переход через махсом. В самом конце Торы Моше дает наставления народу Исраэля перед переходом через Ярдэн и входом в Кнаан (будущий Эрец Исраэль). Сам Моисей не может войти в эту землю. Творец показывает ему все владения, которые он отдаст народу Израиля. Поправьте меня, если я что-то напридумывал: Эрец Исраэль — это духовный уровень (мира Ацилут?). Переход через Ярден напоминает переход через махсом, только река меньше, чем море, преодолеть ее проще. Что это? Мир Ацилут отделен парсой: от миров БЕ"А, ограничением для распространения света. Может быть, Ярден — это парса? Почему Моисей не может войти в Эрец Исраэль? Он не достиг этого духовного уровня, а умер(?) на какой-то горе (другой духовный уровень), вне Эрец Исраэль. А народу Исраэля (в нас) предстоит завоевывать землю Кнаан (эгоистические желания в нас) и подняться до Эрец Исраэль (духовного), что сейчас и происходит.

Ответ: Вот именно из таких поисков, чтения и размышления о том, а есть ли во мне эти места (желания), персонажи (силы, свойства), их действия, мысли, из таких обдумываний и возникает в человеке раскрытие Торы — раскрытие в нем, внутри него, а не в окружающем физическом мире, который только копия происходящего в нас. Ищите далее, было бы хорошо, чтобы и другие присоединились к Вам со своими мыслями в том же ключе. Успехов!

Вопрос: Укажите, пожалуйста, где в Торе говорится о гильгулей нешамот?

Ответ: В Торе открыто вообще не говорится о существовании высшего мира, его достижении, ступенях восхождения, если читать ее просто, в прямом изложении. Тем более не может там открыто говориться и о душах, их кругооборотах.

Если Вы возьмете книгу Зоар, ее первую часть "Предисловие книги Зоар с ее первой статьи «Роза» и далее, вы увидете, как каждому слову в Торе соответствует определенное духовное действие, действие Творца. И тогда Тора расскажет Вам обо всех уровнях мироздания. А так она выражается языком нашего мира, за которым Вы не видите ничего, кроме исторического рассказа. См. мою 8-ю книгу, а еще лучше — мои устные занятия по этим текстам на иврите. Завеса Каббалы приоткрывается.

Вопрос: В Торе написано, что когда Моше спустился с горы Синай, лицо его светилось так, что евреи видели это свечение и думали, что он Бог. Являлось ли это свечение проекцией ор хозер? И вообще, могут ли окружающие люди (келим), которые еще не имеют масахим, видеть каким-то образом ор хозер или другие орот, исходящие от исправляемого кли?

Ответ: Лицом (паним) называется часть парцуфа от пэ до табур, в которой он получает свет с помощью экрана и отраженного света, но свет паним (лика) — это свет хохма, свет схожести с Творцом. Моше — парцуф. Исраэль — прочие желания, которые затем также участвуют в получении света, а пока они келим ненаполненные, т.к. только Моше получил Тору (свет) от Творца, а затем уже следующие его зивугим на более уменьшенные решимот дают нам распространение Торы (света) среди душ.

Вопрос: Сейчас я изучаю книгу «Мидраш рассказывает» рабби Моше Вейсмана. Относительно того, должен ли еврей работать, там сказано следующее: «Рабби Ишмаэль учил: Кроме занятий Торой, занимайся торговлей, дабы заработать на жизнь». Мнение рабби Шимона бар Йохая: «Тора не желает, чтобы еврей тратил время на пахоту, сев или другие земные занятия. Бог имеет в виду, что евреи будут полностью погружены в Тору и служение Ему. Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым и делает так, что их работу выполняют неевреи». Рав Лайтман особый упор делает на то, что человек, изучающий Каббалу, должен работать, что противоречит мнению создателя книги Зоар. Сам я много лет уже не работаю, меня содержат неевреи. Я призываю всех направить все свои силы на постижение Торы и отказаться от работы. Тогда аШем даст вам все необходимое!

Ответ: Все, что рассказывается в наших святых книгах, говорится о духовных внутренних состояниях человека. Исторически, до изгнания с земли Израиля, все работали, служили в армии, исправно сдавали налоги, трумот и маасрот. В изгнании условия вынуждали заниматься самым компактным, скрытым и мобильным ремеслом.

Рассказ имеет в виду уровни развития человека: важнее заниматься духовной работой по исправлению с другими душами, страдать мнением общества и получать вознаграждение за его исправление (которое выражается в возможности больше сблизиться с Творцом и больше отдать), чем заниматься исправлением на самом низком духовном уровне эгоизма — земли и ее обработкой.

Конечно же, человек должен достичь уровня, когда он не только все отдает (леашпиа аль минат леашпиа), но и получает ради отдачи (мекабель аль минат леашпиа), когда даже его эгоизм работает ради отдачи. Поскольку эгоизм, неисправленное еще желание человека, называется «народы мира», «гой», то конечно же исправить его и поставить на службу Творцу и есть наивысшая ступень исправления — чтобы наш «гой» работал на нашего «еврея».