В Израиле десятки, а то и сотни тысяч с таким потенциалом. Нужно просто их найти. Надо до них достучаться. Мы не можем себе позволить просто сказать, что они не готовы… Теперь конкретные предложения: может быть, уже пришло время начать выпускать упрощенный материал на иврите, то есть с Вашим комментарием.

И, например, почему бы не подготовить 10 первых лекций из «Шамати» (с Вашими комментариями, как это в разделе «Ночь Каббалы») и поставить это в израильском разделе сайта и даже выпустить брошюру. Если Вы считаете, что это не совсем плохая идея, я готова оказать посильную помощь или попросить ребят-израильтян из Ваших внешних групп. А также, например, Ваши ученики, ребята молодые в большинстве своем, не пришло ли время сократить количество русских групп и перейти на иврит, даже если там в основном русскоговорящие?

Ответ: Я с благодарностью приму любое участие кого угодно в распространении Каббалы среди израильтян. Это наша задача на этот год, так как в прошлом году мы в основном занимались распространением среди русскоязычных.

Я только подчеркивал, что с израильтянами намного труднее и писать на иврите намного труднее, потому что литературного иврита у меня нет, а мои беседы в письменном виде теряют все в сравнение с тем, что есть в них в устном варианте. Я готов обсуждать этот вопрос с каждым и приму помощь. Я понимаю, что важнее распространение здесь, среди израильтян, но этим занимаются мои ученики-сабры, а я им помогаю только со стороны. Жду Вашей помощи. Не считайте, что Б"Б не знают, что надо и как, — опыт у нас есть не меньше, чем у кого бы то ни было, а говорить горазды многие… Давайте посмотрим на Вас в действии.

Вопрос: С одной стороны, говорится, что в результате кругооборота душа (наверное, зародыш, ведь души-то у человека еще нет) «набирается» страданий. Однако, с другой стороны, в каждый момент времени душа в человеке меняется, т.е. нельзя духовному "я" сопоставить какую-то конкретную часть общей души (души Адама). Как это понять?

Ответ: Это трудно объяснить, но тот, кто выходит в высший мир, теряет ориентацию мое-твое и, поднимаясь, обнаруживает на ступенях возвышения уготовленный ему опыт, осознание, ощущение общности. Субъективизм исчезает. Советую привыкнуть к тому, что вообще любое духовное постижение состоит из двух противоположных состояний, потому что кли обратно свету и все построено на совпадении противоположных свойств, как Творец сказал Аврааму, что его потомство будет как звезды, а с другой стороны приказал принести в жертву единственного сына.

Вопрос: В книге Зоар (в Вашем переводе) на стр. 205 сказано: «Ангелы, будучи сами из очень светлого материала, то есть без эгоизма, когда смотрят на праведника, видят в нем отрицательные свойства, завидуют ему из-за достигнутой им высокой ступени» — если в Ангелах нет эгоизма, как они могут завидовать?

Ответ: Зоар говорит нашим языком. Что же касается зависти, то зависть к возможности сделать что-то ради Творца безгранична по сравнению с завистью получить себе… Зависть — она и между праведниками действует, как сказано: «Кинат софрим тарбэ хохма» (Зависть увеличивает мудрость).

Вопрос: После изменений, которые произойдут с приходом Машиаха, останется ли у людей память о бывшем мире?

Ответ: Ничего не пропадает и не стирается, но проявится в истинном виде и мере в конце вместе с осознанием необходимости всего произошедшего. 

Вопрос: Какова позиция Каббалы в отношении теории Дарвина, в частности, к теории о видоизменении видов?

Ответ: См. 3 часть ТЭ"С — никаких переходов из вида в вид нет и быть не может, потому что все творение повторяет 4 стадии прямого света: юд-хэй-вав-хэй на всех уровнях своего понижения сверху вниз, от мира бесконечности до нашего мира, вплоть до 4 частей природы нашего мира: неживой, растительной, животной, человек.

Вопрос: Не можете ли Вы конкретнее описать, почему именно человеку в духовном мире и в нашем лучше, чем просто в нашем. От чего Вы можете получить большее удовольствие, чем, допустим, я? Не отвечайте мне, что я не пойму, а опишите, как если бы с Вами был равный. Я хочу иметь хоть что-то, а не просто догадки.

Ответ: Потому что, как сказано, все, что в Корне, ощущается нами как приятное, свет, потому что мы созданы Им, Светом, Корнем, а все, что не имеется в Корне, ощущается нами как тягость, страдания, отсутствие света. А вообще на Ваш вопрос ответ простой: «Тааму вэ ру ки тов Ашем» (Вкусите и убедитесь сами, как прекрасен

Творец).

Вопрос: Часто задаюсь вопросом: Почему есть люди-убийцы, живущие долго? Как их земля носит? Думал раньше, что одна из главных целей в жизни — прожить как можно дольше, но, слыша о нацистах, доживающих до 90 лет и выше, сомневаюсь в такой цели. Выходит, смерть — это не наказание? Значит, человека, жившего 20-30 лет, не нужно считать оттого несчастным, что мало жил, а только несчастным оттого, что мало постиг? Не количество, а качество жизни важнее?

Ответ: Правильный смысл ее — благословение. Вы правы, все намного сложнее, и сколько кому жить, определяет парцуф З"А мира Ацилут. Поэтому предоставьте ему выбирать, сколько лет кому жить в этом мире, а Вы поступите лучше, как рекомендует притча: «Долго сидели мудрецы и решали: кто счастливее — родившийся или неродившийся, пока не решили, что счастливее неродившийся, но если родился, то выполняй свое предназначение!»

Вопрос: Если бы Йов не был праведником, то испытали бы его близкие столько несчастья? Мои попытки изучения Каббалы привели к болезни жены и матери. А может быть, это просто суеверие? Как же я устал, но оторваться не могу. Вот уж действительно попал в кабалу.

Ответ: Общая ошибка не знающих Каббалы в том, что начинают трактовать духовные действия материальными, что считается самым большим преступлением, потому что полностью выводит человека из возможности правильно относиться к миру, себе и другим, ведь начинает представлять себе сказанное в Торе внешне, а не как происходящее только в человеке.

Миром называется внутренний мир человека. Все, что изучается в Каббале, сосредоточено только внутри человека. Йов, его родные и прочие — это силы человека. Происходящее в книге Йова — это описание состояний человека, причем проходящего высокие духовные ступени. Праведники и грешники — это противоположные свойства человека, и не может быть одного без другого, противоположного.

Ваше утверждение о том, что изучение Каббалы приводит к несчастьям, — старое утверждение противников Каббалы, нечистых сил. Во-первых, как Вы можете это утверждать, если не видите духовных сил и связей? Только каббалист видит связи между мирами, между событиями в этом мире, потому что от причины в этом мире к ее следствию в этом мире сигнал проходит через высший мир: поднимается наше намерение вверх, проходит там через устройство, сравнивающее наше намерение с эталонным, исправленным, должным быть на этой ступени, и возвращается к нам в виде коррекции.

Поверьте мне, Вы очень далеки, чтобы что-то в этом видеть и утверждать. А вот насчет суеверия — это Вы правы, это действительно не более чем суеверие, т.е. суе-вера — это дурная вера. А вера в Каббале определяется как ощущение Творца, потому что оно позволяет действовать против эгоизма и ничего другого. Поэтому только каббалисты и достигают веры, а другие находятся в суеверии.