Вопрос: Парцуф приобретает авиют, то есть желание на получение света в мере решимо авиют, доставшегося ему от предыдущего парцуфа (его родителя)

Это происходит при распространении парцуфим сверху вниз, еще при создании миров.

Испытав битуш, парцуф теряет желание?

Ответ: Не теряет желание. Желание вообще не изменяется, не исчезает из мироздания. Желания созданы Творцом и могут только меняться в человеке. От битуша парцуф решает, что как раньше он уже пользоваться этими желаниями не может.

Далее парцуф получает свет… чтобы передать его дальше, когда к нему возносится МА"Н от «нижележащего» парцуфа. То есть заново возрождается его авиют?

Не его авиют, а он получает желание низшего и удовлетворяет их, как большой к маленькому в нашем мире.

Вопрос: Что такое гематрии ша"й и ша"х?

Ответ: Для того чтобы сделать творение равным Творцу, необходимо внести в творение свойства Творца. Это достигается разбиением свойств Творца, понижением их до уровня человека и внесением их внутрь души. Всего вследствие этого образовалось 320 частей, желаний, свойств, которые необходимо исправить. 10 из них исправить невозможно, потому что они принадлежат самой сути творения, а остальные человек исправляет. Сделавший это называется праведник — оправдывающий творение, потому что достигает ступени, когда все, что создано — находится в исправленном виде в нем, а потому для его блага, тогда как вначале, все в нем и вокруг раскрывалось как во вред. Поэтому сказано, что Творец уготовил каждому праведнику ШАЙ оламот, шай — гематрия 310, шай на иврите «подарок».

Вопрос: Когда нижний парцуф, например, СА"Г, хочет наполниться светом, он просит А"Б, А"Б просит Гальгальту, а та получает свет от бина малхут Эйн Соф?

Ответ: Нет, получают всегда от малхут Эйн Соф.

Вопрос: Когда свет проходит к рош СА"Г, он проходит только через бинот предыдущих парцуфим?

Ответ: Нет, через все их сфирот.

Вопрос: А как наполняются остальные сфирот высших парцуфим?

Ответ: Все по очереди сверху вниз.

Вопрос: Оттого что в СА"Г тоже есть кетэр, хохма, З"А и малхут, свет для них проходит через высшие парцуфим и наполняет соответствующие сфирот этих парцуфим?

Ответ: Конечно, и каждый парцуф наполняется своим светом, нет такого, что свет проходит один через все парцуфим, потому что каждый парцуф не просто пропускает свет, а делает на него зивуг и поэтому активно тянет свет сквозь себя, согласно своим свойствам, в каждом парцуфе свет свой, а вне парцуфа свет простой, т.е. нельзя его назвать никаким. Только сам парцуф, ощущая простой свет, дает ему название согласно своим свойствам.

И еще вопрос: почему, несмотря на ослабление света через высшие парцуфим, свет воспринимается в рош низшего парцуфа как свет эйн соф, как будто свет пришел прямо от малхут Эйн Соф?

Ответ: Потому что рош не может ощущать свет иначе как ничем не ограниченный. 

Вопрос: В Ваших лекциях и Птихе очень сильно видно разделение сфирот на отдающие и получающие после поднятия малхут в бину. В рош де САГ тоже происходит разделение Г"Э и АХА"П. То, что было АХА"П де рош, становится частью гуф парцуфа. Поясните, пожалуйста. Ранее мы говорили, что в рош нет авиют, а в гуф он есть. Что значит АХА"П де рош стал частью гуф? Обрел ли он авиют? Ведь это необходимо для получения света в исправленном виде. Что значит это в ощущениях человека? После ЦБ я не могу получать свет. Но «получающая» часть рош становится частью гуф. То есть и расчет даже на получение я не могу делать? Не могу даже думать о получении, совсем не знаю, что это такое?

Ответ: Кли создано Творцом свыше и поэтому оно неизменяемо — всегда состоит из 10 частей, сфирот. Если оно обретает ощущение свойств Творца — в той мере появляется в кли надстройка — рош, в которой оно сравнивает себя с Творцом и решает что делать. Если оно решает само (или за него это делают свыше), что не может думать, решать, как пользоваться частью своих желаний, потому что они не имеют экрана и поэтому единственное решение о них — это не принимать их как существующие, будто их нет, сделать на них цимцум — то соответствующая часть рош, думающая, решающая об этих желаниях и сами эти желания в гуф как бы не существуют, т.е. не принимают активного участия в работе парцуфа, приеме света. Такие части называются АХА"П, как в рош, так и в гуф. Но как только в будущем появится экран на эти желания, они немедленно в мере появления экрана примкнут, вернутся к активной части головы и тела. Никогда часть головы не может стать телом, потому что части головы — думающие, а части тела — получающие свет, это совершенно разные по природе, строению,намерению части парцуфа. Творец создал желание получать, и человек может им пользоваться как желает, но человек не может изменять природу творения, он сам же есть это творение.

Вопрос: Вы в одном из сообщений сказали: «Это окружающий свет, постоянно находящийся над Землей Израиля, вызывает в нас ощущение его отсутствия в виде внутреннего света. Это и ощущается как духовное падение, хотя это призыв свыше к возвышению!» Но, смотрите, ведь тут опять же есть столкновения света внутреннего и внешнего, ощущение потери из-за новой наполненности. Не связано ли это с битуш? Ведь и в битуш есть духовное падение — потеря света, но эта потеря = обретение новых келим, то есть призыв к возвышению?

Ответ: Отличие: свечение ор макиф происходит извне само или под воздействием стремления к этому человека, еще не имеющего экран, как сказано в п. 155 предисловия к ТЭ"С, а связь со светом происходит уже только при и в мере наличия масаха, и тогда человек решает, сколько и как получить. Вы начнете это скоро различать на себе.

Вопрос: Скажите, правильно ли я понял: З"ОН мира Ацилут присоединяет к себе и исправляет Г"Э дэ ЗО"Н мира Некудим, которые упали под парса. Миры БЕ"А исправляют келим Г"Э от АХА"Па дэ ЗО"Н мира Некудим. Т.е. если разделить каждую сфиру АХА"П мира Некудим (Бина, З"А, Малхут) на 10 сфирот, то мир Брия исправляет кетэр и хохма Бины и так далее. «Чистый» АХА"П дэ ЗО"Н мира Некудим исправляется с помощью Адам аРишон.

Ответ: Все исправляет ЗО"Н мира Ацилут. Все, что ниже его — миры БЕ"А чистые и нечистые, Адам, души = части Адама — все это части ЗО"Н, рождаются от малхут мира Ацилут и все зависит только от нее.

Вопрос: В предисловии к комментарию Сулам сказано, что ДЕСЯТЬ СФИРОТ совпадают с ЧЕТЫРЬМЯ БХИНОТ. Так в чем же отличие между ними? Возможно, в том, что «СФИРОТ»— это некие абстрактные свойства, а Бхинот вполне «материальные».

Ответ: Бхинот — это еще до создания желания, а когда желание создано и оно принимает всевозможные формы, подобные 4 стадиям прямого света, то эти части уже называются сфирот, от слова «сапир» — светящийся.

Вопрос: Почему малхут, совершив Ц"А, не наполнилась ор хасадим подобно бине, а осталась полностью пустой? Просто не получать подобно Творцу еще не достаточно для наполнения ор хасадим? Чего еще не хватает? Отдавать-то малхут все равно не может, а хасадим ей нужен.