Ответ: Кто определяет, что нормально, а что — нет? Все, что происходит под воздействием учебы, если она правильная:

— 3/4 времени уходит на изучение «Науки Каббала» — 3 и 15 книга (Птиха, ТЭ"С на иврите);

— 1/4 времени уделяется статьям и письмам, т.е. методу личного духовного возвышения;

— человек работает, как все в наше время, и живет, как принято в наше время, — женат, дети, квартира, работа и соответствующие этому заботы;

— не изучает никаких подобных теорий, пытается забыть свои прошлые занятия йогой и пр. методиками;

— питается и спит как все, не ведет себя ни по какой системе. Если болен — немедленно обращается к врачу и вообще, ведет себя во всем, кроме ИЗУЧЕНИЯ Каббалы, как все, не надеясь на Творца ни в чем!

В таком случае, все, что происходит с ним, — нормально, т.е. свыше, а не то, что он делает с собой.

Вопрос: Был вопрос, который потерялся по техническим причинам. Он был задан другим, но актуален и для меня также. Что предполагается делать, если жена галахически нееврейка (половинка по отцу)? Можно ли сделать хупу без полного гиюра с ее стороны по ортодоксальному методу (чего она делать не будет)? Я хочу изучать Каббалу серьезно, но, насколько я понимаю, отсутствие хупы будет-таки препятствовать духовному продвижению. Развод сейчас исключаю — дети, да и сама жена вроде как хорошая в остальном. Есть ли возможность совместить и насколько серьезно такое препятствие в духовном продвижении? Знаю историю про Вашего Рава и насколько это важно. Здесь ситуация конкретная. Я женат (по меркам этого — пусть светского — мира). Развод исключаю. Хочу изучать и иметь возможность серьезно продвигаться. Противоречие… Разрешимо ли?

Ответ: Хупа для мужчины, изучающего Каббалу, во всех случаях обязательна. Неженатый должен поскорее жениться! Во всем мире принято жене следовать за мужем. Этому следуют даже американские кинозвезды: М. Монро, Ш. Стоун и многие другие переходили в иудаизм. Я считаю, что в любом случае можно убедить в столь важном для Вас деле жену, требуется время и подход. В любом случае продолжайте занятия, а там уж свыше все изменится. Делайте пока то, что в Ваших силах.

Вопрос: На одном из Ваших уроков Вы говорили, что ускорение времени — это смена состояний. Т.е. правильным анализом мы заставляем это состояние измениться на следующее. Объясните, пожалуйста, как нужно в нашем состоянии (до махсома) делать правильный анализ?

Ответ: Стремиться во всем видеть явление и связь с Творцом. «Нет иной мысли и силы, кроме Него» — нет иной мысли, замышляющей все и выполняющей все, кроме Его, а человек только может ощутить это на себе…

Несмотря на это, перед каждым действием после того, как настроил себя по п.1, настроить себя на «Если не я, то никто» — т.е. теперь я специально поступаю так, как будто нет никакого Творца, а я вместо него — т.е. как Он бы поступил на моем месте (или как я бы поступил, если бы во мне были Его мысли и силы, если бы Он заполнял меня).

В конце действия вновь осознать, что, несмотря на все наши мысленные «установки», Творец таки все это замыслил и сделал, а моих усилий не было вообще. Это только мне казалось, что я действую, а вообще-то это все действовал Он. И исход действия был Им предусмотрен.

Если действия «простые», то надо совмещать меня, Его и сами действия в одно целое.

Стремиться «знать бы, чего Он желает», смог бы поступать только по Его желанию. Человек и так выполняет только замысел Творца, но желать выполнять Его замысел осознанно — это и есть слияние с Творцом.

Это слияние человек должен себе представлять во всех своих мыслях и действиях как совмещение по мысли и желанию настолько, что там, где находится желание Творца к человеку, там уже сразу бы и находилось желание человека к Творцу — не вместе, а просто одно целое, без различия на «твое» и «мое».

Особенно во время учебы поиск Творца и Его ощущение во мне, как узнать Его желание и научиться выполнять его, как жить Его миром — должны быть как цель учебы, настолько, чтобы тоска по этому стала той силой, которая побуждает думать во время учебы, начинать каждую мысль и заканчивать ее.

Следовать указаниям наших Учителей в распространении Учения о Творце во всем мире и в создании среды, в которой человек изменялся бы в зависимости от того, как он меняет среду. Потому что человек сам на себя влиять не может, а потому только одна свобода воли есть в нас — изменять окружение и таким образом изменяться под его влиянием самим. Так сделано Творцом специально, чтобы мы могли явно реализовывать принцип выхода из своих интересов и заниматься сближением с другими, вопреки своему эгоизму. Это основное поле для бирура — анализа и определения своего состояния. Только относительно себе подобных в группе человек явно видит, он «себе или им».

Вопрос: Все свoи взлеты и пaдения я кaк бы нaблюдaю сo стoрoны, кaк-тo прекрaтил сильнo переживaть. Кaк из этoгo сoстoяния мoжет выйти кaкoе-либo прoдвижение «выше»? Пo-мoему, тoлькo с пoмoшью бoлее сильных «ударов».

Ответ: Продвижение ударами — путь страданий, продвижение учебой и действиями, вызывающими окружающий свет, — путь Торы. Страдания толкают убегать от них вперед. Свет притягивает своим величием вперед. Отличие — идти ли к Творцу (стремиться к свету) или убегать от плохого, от себя. Человек должен пытаться всегда идти вперед и не отрываться от Творца.

Вопрос: Имеется ли в виду, что необходимо стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро или хотя бы стремиться приблизить себя к этому ощущению? Или это будет самообман в данной ситуации, своеобразный самогипноз?

Ответ: Вы правильно пишете, что необходимо «стараться отрицательное воздействие на тебя Творца пытаться ощутить как абсолютное добро» — именно так оно и получается, когда человек все время пытается включить в свою картину мира два постулата:

— «Нет иного, кроме Него»;

— «Он абсолютно добр в пути привести меня к наивысшей Цели».

Выбор — выбрать такое общество, которое бы увеличило во мне эти два постулата и сделало их ощущение во мне постоянным.

Вопрос: Вы неоднократно говорили, что занятия Каббалой не предполагают аскетизма. Но рекомендуемый для Ваших учеников образ жизни выглядит как раз очень аскетичным: следует мало спать, все свободное от работы время следует посвящать только чтению рекомендованных Вами книг и размышлению над ними. Ведь это и есть аскетизм — ограничивать себя в удовольствиях ради духовных целей. Конечно, для Ваших учеников не запрещен (наоборот, предписан) брак. Разве отсутствие запрета на брак — это и есть отсутствие аскетизма? Ведь удовольствия, от которых придется отказаться (я имею в виду, прежде всего, эстетические и интеллектуальные удовольствия), приняв предписанный Вами образ жизни, гораздо более сильные, чем удовольствия от брака. Я не являюсь противником аскетизма, просто хочу разобраться в этом вопросе — предполагают занятия Каббалой аскетизм или нет?

Ответ: А я таки являюсь противником аскетизма, потому что так требует методика Каббалы. См. «Предисловие к ТЭ»С" в начале, о том, что ранее действительно необходимо было во всем себя ограничивать, чтобы исправить эгоизм на отдачу, но с тех пор как каббалисты времен Мишны сделали особое исправление свыше, то окружающий свет работает на человека и исправляет его.

Поэтому исправление и его скорость зависит от интенсивности окружающего света, а он — от намерения во время учебы, а оно — от группы, а она — от Вас! И поскольку сделано такое исправление и подготовка нам, то мы уже обязаны следовать им, а не методу Диогена. Также и каббалисты прошлого должны были изучать все науки мира, а затем Каббалу. Также и в этом произошли изменения. Но это уже исправления более поздние, многое от Бааль Шем Това.