Ответ: Махсом — это получение первого экрана, это первое истинное ощущение Творца, света, это первый раз получение свойства «вера выше знания», это начало ибура в Высшем.

Только тот, кто прошел его, — ощущает, видит, где находится, но никто иной.

Вопрос: Я привожу предложение из Вашей статьи о Песахе: «В принципе Фараон сидит в каждом из нас, и поэтому мы на себе проходим все десять казней, прежде чем отрываемся от своей эгоистической природы, но прежде всего мы должны почувствовать, насколько она невыносима и ненавистна нам. А это можно понять только если хоть одним глазом подсмотреть, что мы теряем, не ощущая духовный мир». Вопрос: А как же можно подсмотреть, не пройдя еще махсом?

Ответ: На это отвечает Бааль Сулам, что иногда, от сильного желания и усилия человека, ему приоткрывается нечто высшее, но на короткое время, потому что страстно желает его, но еще не имеет к нему исправленных желаний (экрана) и поэтому только временно получает ощущение высшего (как, например, я привожу пример в моей 1-й книге, произошедшее с Вудкой в тюрьме). Не надо за этим гнаться, ведь это не самоцель, да и в дальнейшем, поверьте мне, это не дает уверенности, основы, особого (почтительного, например) отношения к Высшему, а человек всегда судит о высшем исходя из своего состояния «бэ ашер ху шам». Мой совет: не мудрствуя лукаво, прямо, искренне иди вперед и дави на Творца, ведь это Он стоит на твоем пути к Высшему!

В ответе на вопрос «Как можно заглянуть за махсом?» написано, что «иногда человеку приоткрывается нечто высшее, но на короткое время, потому что страстно желает его, но еще не имеет к нему исправленных желаний (экрана) и поэтому только временно получает ощущение высшего». Как человек может определить, приоткрылось ли ему высшее только на время, в неисправленные келим, незаслуженно, или действительно произошел подъем на духовную ступень? Чем отличаются эти два состояния в ощущениях человека?

Когда человек еще не достиг в действии высшего мира, а только получает свыше свечение, ему нечего сказать, и он просто находится под влиянием высшего света. А когда сам входит активно исправлением в высший мир, то и действует соответственно. 

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что махсом находится в шлиш эмцаи де тиферет де олам а-Йецира? И если да, что происходит с человеком в мире Асия и в нижней части Йецира? Вроде — уже духовное, а с другой стороны — до махсома?

Ответ: Это неверно, т.к. до махсома снизу вверх нет духовных келим — исправленных желаний. Перед махсомом состояние эгоистическое «болен любовью», а после махсома уже начинаются ступени исправления желания на обретение к нему альтруистического намерения.

Вопрос: У меня вопрос по Птихе, п.150:… человек должен отсортировать 288 искр от лев а-эвен и сказать, что с ними он перестает работать, чтобы уподобиться альтруистическим желаниям.

Непонятно, каким образом и в чем необходимо приложить усилия? Ведь если сказано, что «необходимо осознанно прилагать большие усилия», то я так понимаю, что автоматически, просто занимаясь изучением материала, эта отсортировка не происходит? Помогите разобраться.

Ответ: До входа в высший мир, т.е. до обретения экрана, Вы проходите подготовительный период, предпочтение высшего нашему миру, настолько, что конечным итогом ваших усилий будет состояние, когда Вы будете желать только высший мир «ради себя» (настолько, что не позволяет уснуть). Только после этого Вы получите экран и в мере его сможете производить бирур и тикун разбитых, лишенных экрана нецуцим, желаний, снабжать их экраном и наполнять светом в мере их исправления.

Только когда Вы перейдете махсом и начнете ощущать высший свет, в мере его свечения Вы сможете видеть, где лев аэвэн, а где 288 пригодных для исправления эгоистических желаний.

Вопрос: Если после перехода махсома человек сразу попадает в систему нечистых миров, и только затем начинается работа-война, то с чем же мы работаем, с каким материалом, до перехода махсома?

Ответ: Мы работаем не с клипот, потому что клипот — это силы, которые создают в нас ощущения против Творца, Его единства, Его силы или наоборот, вроде бы «за», но в итоге чтобы получилось «ради себя». Например, чтобы человек совершал действия отдачи, но в итоге гордился этим, что является чистым эгоизмом, клипа.

В нашем мире все не по-настоящему, как в игре. И не то чтобы в игре мы, но материал наш — он ненастоящий — один эгоизм, а не две противоположные силы в нас. Т.е. даже альтруизм в нас — эгоистический, «ради себя». А после махсома человек уже имеет дело с двумя формами материи — клипа «ради себя» и кдуша «ради Творца».

Происходит это потому, что величина нашего эгоистического желания настолько мала, что на него не действует запрет Ц"А, наше желание самонасладиться находится ниже уровня запрета, ниже уровня чувствительности запрета. Это сделано специально для того, чтобы материал имел возможность существовать и развиваться до состояния, когда он начинает ощущать свою природу как отрицательную, противоположную Творцу и одновременно желание к Творцу настолько, что просто обязан оставить свою природу и соединиться с Творцом — это и выводит человека из нашего мира в высший мир — см. «При хахам», стр. 70.

Вопрос: Меня все-таки одолевает сомнение, что у нас есть какая-то свобода выбора. Если все предопределено (все!), как ты можешь выбрать группу сам? Выбрав группу, мне все-таки кажется, что это тоже не я.

Ответ: И на самом деле, это еще не Ваш личный свободный выбор — в этом Вы совершенно правы в своей догадке. Свобода начинается только после махсома и только в той мере, в которой Вы можете одеть на себя масах. И только тогда Вы начинаете понимать, в чем и как она проявляется, СВОБОДА. 

Вопрос: Так где же все-таки больше свободы выбора — до махсома или после? С одной стороны, до махсома человек действует как животное, а после махсома, когда раскрывается ему Творец, у него появляется свобода выбора. А с другой стороны, до махсома, когда человек не ощущает Творца, тогда у него и есть свобода поступать так, как ему вздумается. А после махсома ощущение присутствия Творца отнимает у человека всю эту свободу (может быть, мнимую свободу?).

Ответ: Мы говорим о разных свободах. Если до махсома человек свободен в том, что, находясь в темноте, все равно желает света, хотя и не видит Творца, все равно желает выполнять Его желание. Свобода от того, что не видит Творца, что Творец именно своим скрытием предоставляет человеку возможность действовать свободно, не навязывает ему своим присутcтвием вынужденные правильные действия.

А после махсома, когда Творец открылся, уже имеет совсем иное поведение. Хотя оно свободное, но в ином, в реализации средней линии (кав эмцаи).

Вопрос: Слушая Ваши лекции, я услышал утверждение, что мужчина и женщина, кроме животных отношений, духовных связей не имеют. Примером был Ваш Рав, который в 86 лет овдовел, но тут же женился. Но как же Вы объясните, что любящие люди способны чувствовать боль друг друга? Знать, встретятся ли они сегодня, или через сны ощутить угрозу любимому, любимой? Я не выдумываю. Это и мой опыт, и некоторых моих друзей.

Ответ: Прекрасный пример, как можно все понять с точностью до наоборот!!! Ведь именно для того, чтобы показать, что между каббалистом и женой есть внутренние, духовные отношения, что жена каббалисту необходима, хотя она не находится в высшем мире, а только в этом, и даже против Каббалы может быть или даже жить в другой стране, но женщина, прошедшая с каббалистом обряд хупы, — это необходимо каббалисту. А Вы поняли наоборот! О животных отношениях я сказал про связь двух обычных людей!