Вопрос: Как в Каббале определяется красота? Какое место занимает в Каббале это понятие? Спасибо за ответы на мои предыдущие вопросы.

Ответ: Красота — это свет хохма, его распространение, получение.

У меня 3 вопроса к Вам.

Объясните, пожалуйста, что такое шаббат с точки зрения Каббалы? Что называется работой, т.е. что нельзя делать? Дело в том, что до последнего шаббата предыдущие чувствовал себя отвратительно, обязательно было плохое, подавленное настроение и т.д.

В книге ¦ 15, пункт 6, написано: «…Каждая душа (нешама) выходит из Мира Бесконечности и спускается в мир Ацилут, приобретая там свойства бхины Алеф…»

Вопрос: Если частная душа — это часть общей души Адам аРишон, а он находится на месте миров АБЕ"А, как душа может спускаться с Мира Бесконечности?

В пункте 10 той же книги на странице 89 написано, что «…душа может вселиться во взрослого человека…» и что «…души сменяют одна другую в человеке в течение всей его жизни». Вопрос: Как человек может достигнуть его духовного уровня, если ему всё время меняют душу?

Ответ: Шаббат — это состояние подъема из миров БЕ"А в мир Ацилут. Поскольку происходит он за счет включения в Г"Э, то никакими келим дэ кабала пользоваться нельзя — отсюда и все запреты в нашем мире.

Мир Бесконечности и ГА"Р мира Ацилут — одно и то же. Более подробно — в процессе учебы у АР"И.

Все разделение душ и отдаление друг от друга — оно существует только в наших ощущениях, а не в их истинном состоянии. Изучать проще как одну душу в одном человеке, но вообще все меняется постоянно, переливается, каждое новое ощущение — это уже новая душа. Но мы не в состоянии воспринять этого, а только поднявшись можем увидеть и понять. Поэтому пока лучше это знать, но на время забыть… Таких истин, которые мешают общей картине, много, но их надо знать, потому что они постепенно укладываются в сознании и помогают более полно понять общую картину.

Вопрос: «Точно такого места из книги Зоар не помню, хотя подобное, но без даты и количества зданий, есть. Укажите точное место, ссылку». Даже я знаю, что в Зоар (как и в любой другой книге, написанной каббалистами), ничего не говорится о материальном мире! Только о духовном, о путях духовного возвышения! И категорически запрещено материализовать объекты, описанные в таких книгах. Какие здания, сколько зданий? Алло? Это сайт по Каббале?

Ответ: Отвечу только для примера: в Каббале говорится о двух парцуфим, которые подвергаются швират келим (на решимот 4,3 и 3,2 — итого 2 х 4 = 8 малахим) соответственно, и в нашем мире были разрушены 1 и 2 Храмы, а 3 Храм соответствует парцуфу малхут мира Ацилут, т.е. исправленному состоянию. Отсюда понятно, что не может быть еще одного Храма и его разрушения, а только последний 3 Храм. Все, что есть в нашем мире, исходит из высшего мира, но видно это только тому, кто уже находится в высшем мире своими ощущениями и видит следствия оттуда в этот мир. Материализация (духовного) означает, что под предметами и силами нашего мира подразумевают духовные силы высшего мира.

Вопрос: Можно ли сказать, что экран — это наша любовь к Творцу, а отраженный свет — это то, чем мы выражаем нашу любовь, наши действия ради Творца? Можно ли сказать также, что отраженный свет — это то наслаждение, которое Творец получает, услаждая нас? Можно ли сказать, что на уровне игулим Творец получает наслаждение от мироздания в целом, а на уровне управления — посредством Кав — от наслаждения отдельных душ?

Ответ: ДА!

Вопрос: Может быть, запрет изучать Каббалу исходит из рассказа Гмары о мудрецах в пардесе?

Ответ: Если бы «специалисты» по запретам изучения Каббалы понимали, как они сами себя компрометируют… Все же приведу соответствующее объяснение из книги Зоар, потому что только в ней это объясняется.

Книга Зоар. Недельная глава Берешит:

250. Четыре вошедших в пардэс: четыре мудреца вошли в пардес — Бен Азай, Бен Зома, Ахер, рабби Акива. Пардэ"с — пшат, ремез, друш, содержит часть слова парде"с, кроме буквы "с" (пшат, ремез, друш), образует слово ипарэд — разделение. В эту часть сада вошли трое мудрецов Бен Азай, Бен Зома, Ахер. Потому что они — внешняя часть, клипот относительно внутренней, тайной части Торы, Каббалы, в которую вошел рабби Акива, как сказано, что только рабби Акива вошел в свет, в тайную часть, внутреннюю часть Торы. И поэтому вошел с миром и вышел с миром, в то время как остальные трое вошли в пшат, ремез, друш и повредили себе. Свет распространяется к низшим тремя потоками:

— свечение ВА"К из миров Ецира, ремез (намёк) — небольшое понимание в виде ремез — намёка,

— ГА"Р хасадим из мира Брия, друш (пояснение), притягивающие сердце человека,

— ГА"Р хохма из мира Ацилут, сод (тайна). Келим же находятся в мире Асия и называются пшат (простое дословное толкование) — простое действие.

В мирах АБЕ"А есть 4 парсы:

— в хазэ А"А,

— под малхут мира Ацилут,

— в хазэ мира Ецира,

— бина в малхут мира Асия.

— и от них, нисходя к творениям:

— от парсы в мира Асия — келим, пшат,

— от парсы в хазэ мира Ецира — свет ВА"К, ремез, буквы Торы,

— от парсы под миром Ацилут — свет ГА"Р хасадим, друш, слова Торы,

— от парсы в хазэ мира Ацилут — свет ГА"Р хохма, сод, предложения Торы.

Поэтому от ремез, раскрывающего только отдельные буквы, нет понимания, а при соединении букв в слова раскрывается начало и только при образовании полной фразы, в сод, происходит понимание смысла Торы. Парса в хазэ Ецира делит миры БЕ"А на две части: нижняя часть, ремез, буквы Торы находятся в мадор клипот, и поэтому получающий от них ошибается, питаясь от Змея.

Парса под миром Ацилут дает свет ГА"Р хасадим под собой до хазэ мира Ецира, называемый друш. Идущий путем друш ошибается, потому что раскрывается ему только половина сказанного. Парса мира Ацилут дает под хазэ А"А до сиюм мира Ацилут свет ГА"Р хохма, называемый сод, в котором раскрывается вся мудрость, ведь от света ГА"Р хохма сэарот-диним исчезают, будто сбритые волосы. Поэтому называется рабби Акива лысым.

Река— бина вытекает из рая-хохма, чтобы оросить светом хохма сад-малхут. Поскольку бина вышла из рая-хохма, то разделились на 4 парсы, из которых образовались 4 реки, в которые и вошли эти четыре мудреца. ГА"Р хохма проявится только в конце исправления, когда встанет Моше в воскрешении мертвых и вернется к Израилю, а с ним и два Машиаха. Т.е. раскроется ГА"Р мира Ецира вследствие аннулирования всех четырех парсаот и миры БЕ"А вернутся к миру Ацилут, и ГА"Р хохма заполнит Ецира как Ацилут.

Насколько понятно Вам — не знаю. Но это все-таки говорит об одном: без знания Каббалы ничего понять нельзя.

Вопрос: Что считается кошерной пищей? Совершаются ли над ней какие-либо чтения молитв и другие обряды?

Ответ: См. об этом в книге «Кицур Шульхан Арух» на иврите или на русском. Краткая версия будет в моей 17 книге.

Вопрос: Вы говорите, что человек, не знающий законов духовного мира, неизбежно будет нарушать их, что является причиной всех бед. Познав эти законы и действуя по ним, человек становится как бы партнером Творца и может положительно влиять на свою судьбу.