Григорианский К в разных странах был введён в разное время. В 80-х гг. 16 в. он был введён в Италии, Испании, Португалии, Польше, Франции, Люксембурге, Южных Нидерландах, Баварии, Австрии, католических кантонах Швейцарии и в Венгрии. В др. странах он стал применяться в начале 17 в. (Пруссия), конце 17 в. (протестантская часть Германии, Норвегия, Дания), в 18 в. (Сев. Нидерланды, Великобритания, Швеция и Финляндия), в 19 в. (Япония) и в 20 в. (Китай, Болгария, Румыния, Греция, Турция, Египет). В России григорианский К. был введён после Великой Октябрьской социалистической революции декретом СНК РСФСР от 24 января 1918 (опубликован 25 и 26 января 1918), в соответствии с которым была введена поправка в 13 сут и после 31 января 1918 считалось не 1, а 14 февраля. Дни недели в обоих К. совпадают и поэтому при переходе от одного из них к другому день недели сохраняется. Так, 10 апреля 1870 по старому стилю и 22 апреля 1870 по новому стилю приходятся на пятницу. К середине 20 в. григорианским К. пользуются практически все страны мира.

  Древнерусский календарь. У древних славян год делился на 12 мес , названия которых были тесно связаны с наблюдавшимися явлениями природы. При этом одни и те же месяцы в зависимости от местного климата в разных районах получили различные наименования. Наиболее установившиеся из них: сечень (январь) — время вырубки леса; лютый (февраль) — лютые морозы; березозол (март) — существуют несколько толкований: начинает цвести берёза, брали сок из берёз, жгли берёзу на уголь; цветень (апрель) — цветение садов; травень (май) — зеленеет трава; червень (июнь) — краснеют вишни; липец (июль) — цветение липы; серпень (август) — от слова «серп» — время жатвы; вересень (сентябрь) — цветение вереска; листопад (октябрь) — опадение листьев у деревьев; грудень (ноябрь) — от слова «груда» — мёрзлая колея на дороге; студень (декабрь) — студёно, холодно. Многие древнеславянское название месяцев позже перешли в ряд слав. языков и в значительной степени удержались в некоторых современных языках (в частности, в украинском, белорусском и польском).

  В 10 в., с принятием христианства, в Древнюю Русь перешло и летосчисление, применявшееся римлянами: юлианский К., римские наименования месяцев и семидневная неделя. Счёт годов в нём вёлся от «сотворения мира», которое якобы произошло за 5508 лет до н. э. Год начинался с 1 марта, когда приступали к с.-х. работам. Так продолжалось до конца 15 в., когда начало года было перенесено на 1 сентября Указом Петра I (от 15 декабря 1699) в 1700 в России были введены христианское летосчисление и начало года с 1 января. Указом предписывалось день после 31 декабря 7208 от «сотворения мира» считать 1 января 1700 от «рождества Христова».

  Календарь Великой французской революции. Был введён постановлением Национального конвента от 5 октября 1793. За начало счёта лет была принята дата уничтожения королевской власти и провозглашения Республики — 22 сентября 1792, совпавшая в этом году с днём осеннего равноденствия. Год разделялся на 12 мес . по 30 дней в каждом. Названия месяцев отражали явления природы, метеорологические и с.-х. условия климатической зоны Франции. Для согласования продолжительности календарного и тропических годов в конце каждого года добавлялось ещё 5, а в високосные годы 6 дней. Вместо семидневной недели месяц делился на три декады. 1 января 1806 республиканский К. Великой французской революции был заменен григорианским. См. также Республиканский календарь .

  Всемирный календарь. Григорианский К. имеет ряд недостатков: неодинаковая продолжительность месяцев (28, 29, 30, 31 день), неравенство кварталов (90,91, 92 дня), неравенство полугодий (181, 182, 184 дня), несогласованность чисел месяцев с днями недели. Поэтому ещё в 19 в. стал обсуждаться вопрос о реформе К., т. е. о введении такого К., который был бы свободен от указанных недостатков действующего К. В разных странах было разработано много проектов нового К. Так, в одном из них было предложено календарный год считать содержащим 364 дня (4 квартала по 91 дню и по 13 полных недель в квартале), каждый из которых всегда приходится на один и тот же день недели. Для согласования его с тропическим годом в конце каждого года необходимо добавлять один вненедельный день («День мира») и один раз в 4 года после 30 июня добавлять второй вненедельный день («День високосного года»).

  Однако сложные политические, экономические взаимоотношения между странами мира не позволяют проводить реформу К. только в национальных масштабах. Проблемой реформы К. занимается международная организация — Экономический и Социальный совет ООН.

  Лит.: Идельсон Н. И., История календаря, Л., 1925; его же. Календарь, в кн.: Большая Советская Энциклопедия, 2 изд., т. 19, М., 1953; Сюзюмов М. Я., Календарь, в кн.: Советская историческая энциклопедия, т. 6, М., 1965; Селешников С. И., История календаря и хронология, М., 1970 (имеется подробная библ.); Цыбульский В. В., Современные календари стран Ближнего и Среднего Востока, М., 1964; Ginzel F. К., Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie, Bd 1—3, Lpz., 1906—14.

  С. И. Селешников.

Календа'рь, печатное издание в виде таблицы или книжки, содержащее перечень месяцев, чисел, дней недели, указания праздников, часто астрономические сведения. Различают: табель-календарь (таблица с перечнем дней года); перекидной календарь, листки которого перекидываются на специальной подставке; отрывной К.; настольный К. (книга с подробным описанием юбилеев, знаменательных дат и др. сведений); деловой К. (для записи на память); цветной иллюстрированный К. (среди них К., скрепленные в виде книги или альбома, настенные К., большей частью рекламные или подарочные, представляющие собой ряд месячных табелей с репродукциями, декоративным рисунком, цветной фотографией).

  В Древнем Риме К. сначала называли книги, в которые кредиторы записывали проценты, вносившиеся ежемесячно в дни календ (отсюда название), позднее К. стали именовать книги, расписывающие культовые празднества, дни рождения императоров, дни собраний сената. Наиболее древний из дошедших до нас римских К. относится к 354 н. э.

  Известны многочисленные списки и сборники с перечнем праздников, сказаний о христианских святых (называют К., святцами, мартирологами, минеями). У православных славян К. называют месяцесловом. В средние века издание К. находилось в руках церкви, с 14 в. появляются и К. светского содержания. На Руси первая попытка как-то регламентировать, в какие дни что делать и чего не делать, была предпринята в «Изборнике» Святослава (1076). Затем, когда с 16 в. в Россию начали проникать К. с Запада, по их подобию стали составлять и отечественный К. (например, «Годовой разпись, или месячило» на 1670). Систематический выпуск печатных настенных К. начался в России при Петре I. Наиболее полным из дошедших до наших дней является т. н. Брюсов календарь, составленный московским книгоиздателем В. А. Киприяновым. К. был издан на 6 таблицах и содержал наряду с полезными астрономическими сведениями т. н. прогностик — предсказания погоды, урожаев, войн, болезней по положению небесных светил. Характерно, что «прогностику» предпослана фраза, что «войну и мир собственно из звездочтения провещати невозможное дело».

  С 1727 исключительное право издания К. осуществляла Петербургская академия наук. С 1770 К. именовались месяцесловами. Печатались они незначительными тиражами (17—18 тыс. экз.) и продавались по крайне высоким ценам. В середине 19 в. месяцесловы содержали немало исторических, астрономических, географических, метеорологических и иных сведений, приводили данные о ж.-д. и пароходном транспорте. С 1865 К. начинают издаваться частными лицами. Одним из первых частных русских издателей К. был А. А. Гатцук, чех по национальности.

  В начале 20 в. книгоиздатель И. Д. Сытин организовал издание дешёвых, ярко оформленных К. для народа. Широко известны его настольные «Общеполезный календарь», «Всеобщий русский календарь», содержащие множество полезных сведений. Общий тираж сытинских настольных К. достиг небывалой до этого времени цифры — 6 млн. экз. Позже, при поддержке Л. Н. Толстого, Сытин наладил выпуск отрывного К., тираж которого составлял 8 млн. экз. Наряду с ними выходили дорогие К.: «Царь-колокол. Иллюстрированный календарь-альманах», «Всеобщий календарь» Г. Гоппе, «Русский календарь» А. С. Суворина и др. Выпускались К. для лиц разных профессий (военных, юристов, пчеловодов и т.п.) и по интересам (хозяйственные, детские, женские). В 1899—1915 П. Н. Ариан издавала «Первый женский календарь». Большевистским издательством «Зерно» был выпущен настольный «Календарь для всех на 1908 год», специально для которого В. И. Ленин в 1907 написал статью «Международный социалистический конгресс в Штутгарте».