Литературоведение и критика в казахской литературе, заявившие о себе с начала 30-х гг. в статьях Сейфуллина, Джансугурова. Ауэзова, Кажима Джумалиева (1907—68), Каратаева, Есмагамбета Исмаилова (1911—66), в начале 70-х гг. стремятся быть на уровне тех задач, которые ставят перед ними современной казахской литература и развитие литературоведческой научно-исследовательской мысли. Научные силы объединяет институт литературы и искусства им. М. О. Ауэзова АН Казахской ССР. Известны труды Малика Габдулина (1915—73), Темиргали Нуртазина (1907—73), Бейсенбая Кенжебаева (р. 1904), Бельгибая Шалабаева (р. 1911), Айкына Нуркатова (1928—65), Искака Дюсенбаева (р. 1910), Серика Кирабаева (р. 1927), Рахманкула Бердыбаева (р. 1927), Мырзабека Дуйсенова (р. 1928), Турсынбека Какишева (р. 1928) и др. Наряду с казахскими учёными разрабатывали и продолжают разрабатывать проблемы истории и теории казахской литературы русские литературоведы и критики М. С. Сильченко (1898—1970), М. И. Фетисов (1907—1960), К. Л. Зелинский (1896—1970). З. С. Кедрина (р. 1904), Н. С. Смионова (р. 1908), Е. В. Лизунова (р. 1926). Выходят литературные журналы «Жулдыз» («Звезда»), «Простор», литературная газета «Казах адебиети» («Казахская литература»).
Ещё в 19 в. казахские просветители Абай Кунанбаев, Ибрай Алтынсарин переводили на казахский язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Крылова, Л. Н. Толстого. В советское время перевод на казахский язык произведений др. литератур народов СССР и мировой литературы приобрёл широкий размах. Произведения казахских писателей переведены на многие языки народов СССР и др. стран. Большую роль во взаимосвязи казахской литературы с литературами др. народов СССР сыграла переводческая деятельность Л. С. Соболева, написавшего и ряд литературно-критических работ о казахской литературе, А. Н. Пантиелева, Ю. О. Домбровского, И. П. Шухова, Ю. П. Казакова, Н. И. Анова, А. И. Брагина, поэтов К. Алтайского, К. Ваншенкина, Е. Винокурова, А. Б. Гатова, П. Кузнецова, М. Луконина, М. Львова, И. Сельвинского, Я. Смелякова, Д. Онегина, М. Тарловского и многих др.
За годы существования казахской советской литературы переведено на казахский язык более тысячи книг писателей др. народов СССР и около 300 произведений зарубежных писателей. В др. республиках страны издано свыше 400 книг казахских писателей. В институте литературы и искусства им. М. О. Ауэзова АН Казахской ССР работает отдел, изучающий взаимосвязи казахской литературы с литературами др. народов и стран.
СП К. осуществляет большую идейно-воспитатательную и организационно-творческую работу, 1-й съезд СП К. состоялся в 1934, 2-й в 1939, 3-й в 1954, 4-й в 1959, 5-й в 1966, 6-й в 1971. В составе СП К. работают секции русских и уйгур. писателей; в К. живут и работают также корейские и нем. писатели.
Лит .: Шалабаев Б., Очерки истории казахской дореволюционной литературы, А.-А., 1958; История казахской литературы, т. 1—3, А.-А,,1968—71; Очерк истории казахской советской литературы, М., 1960; История литератур народов Средней Азии и Казахстана, М., 1960; Каратаев М., Казахская литература, М., 1960; его же, От домбры до книги, М., 1969; Кедрина З. С., Из живого источника (Очерки советской казахской литературы), 2 изд., доп., А.-А., 1966; Фетисов М. И., Зарождение казахской публицистики, А.-А., 1961; Лизунова Е., Современный казахский роман, А.-А., 1964; Ахметов З. А., Казахское стихосложение, А.-А., 1964; Сидельников В., Библиографический указатель по казахскому устному творчеству, в. 1, А.-А., 1951; Казахские литературные связи. Библиографич. указатель, А.-А., 1968; Греховодов Н., Данилюк В., Косенко П., Писатели Казахстана. Биографический справочник, А.-А., 1969; Нарымбетов А., Казахская советская литература. Библиографический указатель по литературоведению и критике. 1917—1940, А.-А., 1970; Габдуллин М., Казак халкынын ауыз эдебиетi, Алматы, 1958; Жумалиев К., Казак эпосы мен эдебиет тарихыныц маселелерi, Алматы, 1958; Кенжебаев Б., Казак халкынын, XX гасыр басындагы демократ жазушылары, Алматы, 1958; Тэжiбаев Э., Казак драматургиясыныц дамуы мен калыптасуы, Алматы, 1971; Казак фольклористикасы, Алматы, 1972.
М. Каратаев.
XV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. В эпоху бронзы племена, населявшие К., оставили памятники, относящиеся к андроновской культуре . Поселения того времени (Атасуйское, Каркаралинское — Карагандинская область; Алексеевское — Кустанайская область; и др.) состояли из 10—40 прямоугольных в плане жилищ-полуземлянок и хозяйственных построек. Сохранились культовые сооружения — дольмены, менгиры, погребальные ограды из каменых плит (могильник Бегазы, Центр. К.), курганы. В 1-м тыс. до н. э. — первых вв. н. э. у племён, населявших К. (саков, усуней и канглов), наряду с переносным жилищем — войлочной юртой было стационарное — дом из битой глины или сырцового кирпича в укрепленных оседлых поселениях (Чирикрабат, 5—2 вв. до н. э.; Бабышмулла, 4—2 вв. до н. э.; оба — Кзыл-Ординская область). Сохранились величественные курганы с каменной облицовкой насыпи, бревенчатой камерой захоронения (могильник Бесшатыр на р. Или, Алма-Атинская область), а также погребальные сооружения из крупного сырцового кирпича (городище Тегискен, 9—8 вв. до н. э., Кзыл-Ординская обл.) с рядом помещений. Уникально для этого времени купольное погребальное сооружение Баланды II (4—2 вв. до н. э., Кзыл-Ординская область). Кроме укрепленных оседлых поселений, усуни и канглы имели также города-ставки: Чигу в Семиречье (к Ю.-В. от озера Балхаш), Битянь на Сырдарье (среднее течение). В период, когда территория К. входила в состав Тюркского каганата (6—8 вв.), а затем (8—10 вв.) в Тюргешский и Карлукский каганаты, развивались гг. Исфиджаб (с 11 в. — Сайрам, Чимкентская область), Тараз (ныне Джамбул ) и др., сооружались крепости и замки-усадьбы (замок городища Баба-Ата, северные склоны Каратау, Чимкентская область). С 8 в., с распространением ислама, в К. появляются новые типы зданий (мечети, медресе) и архитектурно-строительные приёмы (применение обожжённого кирпича, арочно-купольные конструкции, облицовка стен резной терракотой и др.). Строятся сардобы, бани, караван-сараи, мавзолеи. От 8—10 вв. сохранились мавзолеи конусообразной формы из каменных плит (Козы-Корпеша и Баян-Слу на р. Аягуз, к С.-В. от озера Балхаш). В Южном К. в период государства Караханидов (10—12 вв.) города, возникшие на базе древних поселений (Тараз и др.), имели 3-частную структуру: цитадель, «шахристан» (городские кварталы) и «рабат» (предместье).
С 10 в. складывается тип купольно-центрического мемориального сооружения (мавзолеи Бабаджи-хатун в с. Головачёвка близ г. Джамбула, 10—11 вв., Айша-Биби ), квадратного в плане, перекрытого сферическим или коническим куполом на арочных парусах, а затем — портально-купольного (мавзолей Сырлытам, Кзыл-Ординская обл., 11—12 в.), прямоугольного в плане, с мощным порталом и тем же видом перекрытия. После монголо-татарского нашествия, со 2-й половины 13 в. возрождаются и в 14—16 вв. достигают экономического и культурного подъёма города (Сыгнак, Тараз, Сайрам и др.), возводятся монументальные сооружения — мавзолей Алаша-хан близ Улутау (Карагандинская область; 2-я половина 13 в.), комплекс мавзолея-мечети Ходжа Ахмеда Ясави в г. Ясы (ныне г. Туркестан Чимкентской области; конца 14 в.). Джунгарские нашествия (40-е гг. 17 в. — 20-е гг. 18 в.) привели в упадок культуру К.; сократилось строительство монументальных сооружений (мавзолеев, мечетей), утратилось архитектурное мастерство. В 17—18 вв. вдоль границ территории К. возникли русские военные укрепления — Яицкий Городок (Уральск), Гурьев, Оренбург, Орск, Семипалатинск и др. Подъём экономики после окончательного присоединения К. к России (60-е гг. 19 в.) вызвал оживление строительной деятельности. Города Северного и Восточного К., возникшие на базе военных укреплений, обычно состояли из 4 основных частей: крепости, казачьей станицы, так называемой татарской слободки и собственно города с прямоугольной сетью улиц. Для старых городов Южного К. характерно деление на «старый» и «новый» город. Наряду с 1-этажными домами строились, главным образом в духе эклектики, административные и торговые здания, ж.-д. вокзалы; сооружались мечети и медресе. В строительстве мавзолеев применялись арочно-купольные конструкции, в отделке использовались орнаментир. облицовочные плитки, резьба по камню и росписи. Мавзолеи возводились портально-купольные из обожжённого кирпича (Жуздена, 1-я половина 19 в., Торт-Кара, 40-е гг. 19 в., — оба в Карагандинской области) или купольно-центрические из ракушечника (в местности Сенек на полуострове Мангышлак). В Западном К. в конце 19 — начале 20 вв. были распространены «сагана-тамы» — надгробные сооружения (прямоугольные в плане, без крыши; стены украшены резьбой), известные ещё в средневековье. Часто встречаются «кулуп-тасы» — каменные резные столбы-памятники.
