Каменная статуя и фрагмент колоннады «Храма воинов» в Чичен-Ице. 9—12 вв.

Рельеф с изображением игрока в мяч. Известняк. Национальный музей антропологии. Мехико.

Мужская фигура. Терракота. Музей штата Табаско. Вилья-Эрмоса.

«Храм надписей» в Паленке. 7—8 вв.

«Королева». Деталь архитектурного декора из Ушмаля. Известняк. 10—12 вв. Национальный музей антропологии. Мехико.

Обсерватория «Караколь» в Чичен-Ице. 9—12 вв.

Фрагмент фигуры с факелом на фасаде «Трибуны для зрителей» в Копане. Камень. 8 в.

Дворец в Паленке. 7—8 вв.

«Эль Арко» (ложный свод) в Лабне. 8 в.

Ма'йя письмо', письменность индейцев майя , населявших территорию современной Мексики (полуостров Юкатан), Гватемалы, Гондураса, известная по памятникам с первых веков н. э. и существовавшая до запрещения её испанской церковью в 16 веке. Сохранились 3 большие рукописи и множество надписей на камне и керамике. Характер М. п. вызывал споры среди специалистов. По мнению американского учёного Э. Томпсона, М. п. носило чисто идеографический характер (см. Идеографическое письмо ) и фонетическое прочтение его якобы невозможно. Однако советскому лингвисту Ю. В. Кнорозову, продолжившему исследования, начатые французским учёным Л. де Рони и американскими учёными С. Томасом и Б. Уорфом, удалось обнаружить среди знаков М. п. много фонетических знаков (обозначавших слоги и их части). Кнорозов показал, что М. п. состояло из идеографических знаков (для целых слов и морфем) и фонетических знаков, а также детерминативов . Дешифровка Кнорозова основана на позиционном анализе слов (позиционном, см. Позиция , определении их грамматического класса и синтаксической функции) и на перекрёстной проверке гипотез о звучании фонетических знаков в словах разного значения со сходными звуковыми элементами (значение фраз часто подсказывалось рисунками, сопровождающими текст в рукописях). Однако сплошное чтение и понимание рукописей и надписей не осуществлено: для этого нужно реконструировать и изучить литературный язык майя начала н. э. (язык, на котором, видимо, написаны тексты М. п. и который не мог не отличаться от известного науке языка майя 16 века).

  Лит.: Кнорозов Ю. В., Система письма древних майя, М. — Л., 1955; его же, Письменность индейцев майя, М. — Л., 1963; Rosny L. de, Essai sur ie déchiffrement de l’écriture hiératique de l’Amérique centrale, 2 éd., Р., 1884; Thomas C., Central American hieroglyphic writing, Wash., 1904; Whorf В. L., Deciphrement of the linguistic portion of the Maya hieroglyphs, Wash., 1942; Zimmermann G., Die Hieroglyphen der Maya-Handschriften, Hamb., 1956; Thompson J. E. S., Maya. hieroglyphic-writing, 2 éd., Norman, 1960; его же, A catalog of Maya hieroglyphs, Norman, 1962.

  А. Б. Долгопольский.

Некоторые слоговые знаки майя, расшифрованные Ю. В. Кнорозовым (№ 1—10) и образцы использования их при фонетическом написании слов (№ 11—20).

Ма'йя (санскр. — видимость, иллюзия), одно из важнейших и наиболее универсальных понятий древней и средневековой индийской религии, философии и культуры. Первоначально, по-видимому, означало магическую способность шамана, мага или жреца преобразовывать друг в друга вещи и события видимого мира. Впоследствии из первоначального мифологического представления развились три концепции М., отразившие три стороны её исходного значения. Во-первых, «энергетическая» концепция: М. как божественная творческая сила, ассоциирующаяся с рождающим женским началом («шакти»), служащая необходимым дополнением образа любого индийского божества — способом его раскрытия в универсуме. Во-вторых, «материальная» концепция: М. представляется «тканью» любой действительности и конечным продуктом всякой (не только божественной) деятельности и таким образом приравнивается к понятию «сотворённая вселенная», противополагаясь несотворённому духовному началу. В-третьих, «психологическая» концепция: М. выступает синонимом игры психических сил («хрида», или «лила»), иллюзорности всего воспринимаемого и мыслимого, завесы, закрывающей от человеческого взора высшую сущность бытия и действительный смысл обыденного существования.

  В философском толковании адвайта-веданты (учение «майя-вада») М. предстаёт как способность, промежуточная между абсолютной реальностью (брахманом ) и абсолютной нереальностью («круглый квадрат»). Она не сотворена и не уничтожима. Противопоставление брахмана как абсолютной реальности и М. как мира явлений позволило основателю адвайта-веданты Шанкаре создать законченную систему метафизики, в которой онтологические, гносеологические и психологические антиномии и парадоксы решаются за счёт введения понятия об уровнях реальности, образующих структуру М.

  В отдельных религиозных культах (прежде всего в шиваизме ) М. выступает в антропоморфном виде — как супруга Шивы.

  Лит.: Shastrî P. D., The doctrine of Mâyâ in Vedanta. L., 1911; Deutsch E., Advaita-Vedanta, Honolulu, 1969; Saccidanandamurti K., Revelation and reason in Advaita-Vedanta, Waltair, 1959.

  А. М. Пятигорский.

Майяпа'н (Mayapán), город-государство майя на севере полуострова Юкатан (Мексика). Основан, вероятно, в 10 веке. В 12—15 веках занимал ведущее положение среди других городов на территории полуострова. Правившая в М. династия Кокомов была по происхождению тольтекской (см. Тольтеки ). В середине 15 века был разгромлен войсками города Мани и его союзников. Основные археологические исследования М. проводились в 1950-х годах экспедицией института Карнеги (США). Городище М. (площадь около 4 км² ) было окружено каменной стеной с 6 главными воротами; внутри находилось свыше 3,5 тысяч зданий, среди которых храм «Кастильо», многочисленные залы с колоннами, платформы для танцев, круглый храм «Караколь» и жилые дома. В архитектуре и скульптуре заметно влияние тольтекской культуры.

  Лит.: Кинжалов Р. В., Культура древних майя, Л., 1971.

Майя'р (Maillart) Робер (6.2.1872, Берн, — 5.4.1940, Цюрих), швейцарский инженер. Окончил Высшую техническую школу в Цюрихе (1894). Одним из первых открыв архитектурные возможности железобетона, разрабатывал безбалочные конструкции плоских перекрытий с использованием грибовидных опор (Федеральный склад зерна в Альтдорфе, 1912), построил множество мостов с изящными пологими арками (в виде тонкой, раздвоенной близ опорной части плиты) и опирающимися на них плоскими балками (мост через ущелье Сальгина, 1930, пролёт арки — 90 м ). В 1912—19 работал в России.

  Лит.: Bill М., R. Maillart, P., 1955.

Ма'йя-со'ке языки', семья языков, состоящая из 3 ветвей: 1) языки майя (майя-киче) на юге и юго-востоке Мексики, в Гватемале и Белизе: древний майя (иероглифическая письменность с начала н. э. до 16 века), юкатекский майя (Юкатан и Белиз, памятники с 16—17 веков в латинской графике), уастекские, чоль, цельталь, языки маме, киче, покомские (покомам и покомчи) и другие; 2) языки соке-мише на юге Мексики: соке, тапачультекский, веракрусский пополука, мише; 3) тотонакские: тотонак, тепеуа (на востоке Мексики: штаты Веракрус, Пуэбла, Идальго). Число говорящих — около 3 млн. человек (1970, оценка). Некоторые лингвисты включают в число М.-с. я. языки уру-чипайя (Боливия). Американский лингвист Дж. Гринберг относит М.-с. я. к пенутианской макросемье (см. Индейские языки ). М.-с. я. характеризуются богатым консонантизмом, большой ролью гортанной смычки как дифференциального признака у согласных и гласных. Словоизменение и словообразование преимущественно агглютинативное (суффиксы, префиксы, редупликация). Падежные отношения в некоторых языках (майя) выражаются аналитически, в других (соке) — суффиксами. Твёрдый порядок слов.