Соч.: Lettres..., t. 1—9, P., 1872—1906.

  Лит.: Che’ruel A., Histoire de France sous ie ministere de Mazarin, v. 1—3, P., 1882; Bailly A., Mazarin, P., 1935; Mazarin. Sous la dir. G. Mongrédien, P., 1959.

  А. А. Лозинский.

Кардинал Мазарини. Портрет работы Ф. де Шампеня. Национальный музей Версаля и Трианонов.

Маза'ри-Шари'ф, город на севере Афганистана в Балхском оазисе. Административный центр провинции Балх. 43,2 тысячи жителей (1969). Важнейший транспортно-торговый пункт на Бактрийской равнине, торговля главным образом каракулем, шерстью, кожами, коврами, зерном, фруктами, орехами, а также кустарными изделиями и импортными потребительскими товарами. Хлопкоочистительный и маслобойный заводы. Металлообработка. Ремесленное производство (выделка шёлковых и хлопчатобумажных тканей, тюбетеек, ковров, обработка кож, металла). В сотрудничестве с СССР строится (1973) завод азотных удобрений (на базе газа, поступающего по газопроводу с северных месторождений Афганистана) и ТЭС. В М.-Ш., согласно мусульманскому преданию, находится могила халифа Али . Над ней в конце 15 века был построен мавзолей — мазар, ставший местом паломничества шиитов (по-арабски мазари шариф — благородная гробница, отсюда название города).

Мазаро'вич Александр Николаевич [29.11(11.12).1886, Петербург, — 26.3.1950, Москва], советский геолог и гидрогеолог. Окончил Московский университет (1912), профессор там же (с 1931), с 1932 — заведующий кафедрой геологии, позже (с 1943) кафедрой исторической геологии, а с 1949 кафедрой исторической и региональной геологии. Читал лекции по основным курсам — исторической геологии, геологии СССР, геологии четвертичных отложений. Разработал общую схему стратиграфии красноцветных верхнепермских отложений и обосновал выделение эквивалентов нижнего триаса в восточной части Восточно-Европейской платформы. Уточнил стратиграфические границы юрских, меловых, неогеновых и четвертичных отложений Поволжья и Заволжья и проследил их фациальные изменения. Составил детальное описание дислокаций Доно-Медведицкого вала.

  Лит.: Москвин М. М., Александр Николаевич Мазарович (к двухлетию со дня смерти), «Ученые записки МГУ. Геология», 1952, т. 5, в. 161 (имеется библиография); Памяти профессора Александра Николаевича Мазаровича, М., 1953.

Мазарта'г, горный хребет в западной части Кашгарской равнины на западе Китая. Длина около 150 км, высота до 1635 м. Сложен преимущественно песчаниками. Пустынные ландшафты с сильно разреженной растительностью.

Маза'ччо [Masaccio; собственно Томмазо ди Джованни ди Симоне Кассаи (Гвиди)] (21.12.1401, Сан-Джованни-Вальдарно, Тоскана, — осень 1428, Рим), итальянский живописец. Являясь крупнейшим представителем флорентийской живописи кватроченто , М. в своём творчестве решительно преодолевал традиции готики, воплощая в религиозных сценах гуманистические представления о совершенной человеческой личности. Жил во Флоренции с 1422, работал также в Пизе и Риме. Нередко сотрудничал [с 1424(?)] с Мазолино да Паникале; чёткое разделение произведений Мазолино и М. составляет одну из запутаннейших задач современного искусствознания. Уже самые ранние из достоверных работ М. («Мадонна со святой Анной», совместно с Мазолино, около 1424, Галерея Уффици, Флоренция; полиптих для церкви Санта-Мария дель Кармине в Пизе, 1426, отдельные части — в Национальной галерее, Лондон, и других музеях) отмечены энергичной светотеневой лепкой, острым ощущением пластической трехмерности фигур, стремлением к монументализированному обобщению форм. Между 1425 и 1428 М. исполняет росписи в капелле Бранкаччи в церкви Санта-Мария дель Кармине во Флоренции (среди фресок, бесспорно принадлежащих М., — «Изгнание из рая», «Чудо со статиром», «Святой Петр, исцеляющий больных своей тенью», «Святые Петр и Иоанн, раздающие милостыню»); помещая персонажи в пространственно развёрнутую среду, подчёркивая их телесность обобщённой моделировкой одежд и выразительной скупостью колорита, М. вдохновляется искусством Джотто , порывая со средневековой художественной культурой. Во фреске «Троица» (около 1426—27, церковь Санта-Мария Новелла, Флоренция) М., очевидно под влиянием перспективных штудий Ф. Брунеллески , впервые в настенной живописи создаёт центрально-перспективное построение, придающее композиции особую величественность и вместе с тем соразмерность человеческим масштабам. Суровое и мужественное искусство М. оказало огромное воздействие на художественную культуру Возрождения, в частности на творчество Пьеро делла Франческа и Микеланджело .

Лит.: Романов Н. И., Мазаччо, «Ученые записки МГУ», в. 126. Труды кафедры общего искусствознания, кн. 1, М., 1947; MesniI J., Masaccio et les débuts de la Renaissance, La Haye, 1927; Parronchi A., Masaccio, Firenze, 1966; Berti L., Masaccio, L. — Phil., 1967.

Фрагмент фрески «Чудо со статиром».

Фрагмент фрески «Чудо со статиром».

«Чудо со статиром». Фреска в капелле Бранкаччи церкви Санта-Мария дель Кармине во Флоренции. 1425—28.

«Апостол Пётр». Фрагмент фрески «Апостолы Пётр и Павел, раздающие милостыню» в капелле Бранкаччи церкви Санта-Мария дель Кармине во Флоренции. 1425—28.

«Апостол Павел». Часть полиптиха из церкви Санта-Мария дель Кармине в Пизе. 1426. Национальный музей Сан-Матео. Пиза.

«Троица». Фреска в церкви Санта-Мария Новелла во Флоренции. 1426—27.

Маздаки'зм, религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних странах в раннее средневековье. Названо по имени Маздака — руководителя маздакитского движения (хотя учение возникло ещё в конце 3 века). Главным в М. была идея о том, что в основе мирового процесса лежит борьба между светлым, добрым началом, действующим разумно и закономерно, и тёмным, злым началом, представляющим собой хаос и случайность, и что эта борьба неизбежно завершится (уже в «этом мире») победой «добра» над «злом». М. содержал распространённые в ряде сект Ирана и Римской империи идеи о необходимости взаимопомощи, о равенстве имущества и т.п. Призывая к борьбе за уничтожение социального неравенства, отождествлявшегося со «злом» и противопоставлявшегося «добру», к насильственному осуществлению «данного богом» всеобщего равенства, М. стал в конце 5 века идеологией маздакитского движения. После его подавления (6 век) общины М. сохранялись в Иране, Средней Азии, Азербайджане вплоть до 14 века. Идеи М. использовались во многих народных движениях средневекового Востока.

  Лит. см. при ст. Маздакитское движение .

Маздаки'тское движе'ние , движение крестьян и городской бедноты в государстве Сасанидов (начало 90-х годов 5 — конец 20-х годов 6 веков). Возникло в условиях резкого обострения экономического и политического кризиса, проявившегося в возросшем могуществе феодализировавшейся аристократии и зороастрийского жречества при ослаблении царской власти, росте эксплуатации крестьянства, разорении и обнищании народных масс, неудачах во внешней политике. Идеологией М. д. был маздакизм . М. д. было поддержано Кавадом I , стремившимся ослабить позиции крупной аристократии и жречества. Около 496 аристократия и жречество свергли Кавада I. После возвращения в 499 Кавада к власти сторонники М. д. заняли важные административные посты; одним из первых лиц в государстве стал Маздак. Маздакиты стали захватывать имущество знати, передавали его нуждающимся. Дальнейшее развитие М. д. привело к перегруппировке политических сил. В 20-е годы Кавад пошёл на примирение с ослабленной знатью, а его наследник Хосров, при негласной поддержке отца, выступил против маздакитов. В конце 20-х годов 6 века М. д. было подавлено.