Медико-санитарная справка. В 1968 было 15 больниц на 3,7 тысячи коек (11,5 койки на 1 тысячу жителей); работали 208 врачей (1 врач на 1,6 тысячи жителей), 62 зубных врача, 67 фармацевтов и свыше 500 лиц среднего медицинского персонала.

  Просвещение. В 1969 учебном году в начальных 8-летних школах обучалось 68,4 тысячи учащихся; в неполных средних школах — 4-летних общеобразовательных и технических коллежах — свыше 20 тысяч учащихся, в полных средних школах — 7-летних общеобразовательных и технических лицеях — около 10 тысяч учащихся; различными видами профессионально-технического образования охвачено около 2 тысяч человек. В единственном высшем учебном заведении М. — Институте юридических и экономических наук имени Анри Визиоза (город Фор-де-Франс) в 1970 учебном году обучалось свыше 1,6 тысячи студентов. При институте имеется библиотека (около 5 тысяч томов).

  Литература. На М. издавна существует богатый фольклор, создаваемый на языке негритянских «низов» (см. Креольские языки ). Письменная литература на французском языке появилась в конце 19 века и ориентировалась на французские образцы. Но уже в 20-е годы 20 века в определённой связи с подъёмом негритянской культуры в США («гарлемский ренессанс») и международным интересом к африканской культуре и искусству поэты Ж. Грасиан (родился 1895) и Э. Леро, критик Р. Мениль выступают за развитие национально-самобытной литературы, не отрывающейся от африканских «корней».

  Первое значительное произведение — поэма крупнейшего антильского писателя Э. Сезера (родился 1913) «Дневник возвращения в родную страну» (опубликована 1939, полностью издана 1947), явившаяся художественной защитой культуры и достоинства чёрной расы, способствовала росту антиколониальных настроений. В поэзии М., несмотря на известное воздействие на неё эстетики французского сюрреализма, доминирует стремление осмыслить историю родной страны и её характерность (поэмы Э. Глиссана, родился 1928, и др.).

  В прозе 40 — начала 50-х годов преобладают описания народного быта, заключающие и элементы социальной критики (романы «Дьяб'ла», 1947, и «Улица негритянских лачуг», 1950, Ж. Зобеля и др.). В произведениях конца 50—60-х годов делается попытка воссоздать эпическую панораму народной жизни (романы Глиссана «Река Лезарда», 1958, и особенно «Четвёртый век», 1964, не свободные, однако, от схематизма и романтической отвлечённости), показать борьбу народа М. как часть общей борьбы угнетённых против буржуазного мира; в романе С. Этшара «Мир, каков он есть» (1967) создан образ борца-коммуниста, вожака народных масс. В 50 — начале 60-х годов выдающихся успехов достигает революционная публицистика. Широкий резонанс получает памфлет Сезера «Речь о колониализме» (1950) и особенно публицистические произведения участника национально-демократической революции в Алжире Ф. Фанона (1925—61): «Чёрная кожа, белые маски» (1952), «Проклятьем заклейменный» (1961) и другие. Некоторые идеи Фанона используются современными левоэкстремистскими группировками (в частности, Франции и США).

  Значительное воздействие на литературу М. оказала ликвидация колониализма в Африке. Драматургия, появившаяся в 60-е годы, осмысляет проблемы развивающихся стран. Её лучшие образцы — пьесы Сезера «Трагедия короля Кристофа» (1963) и «Сезон в Конго» (1966), воссоздающая образ П. Лумумбы.

  Лит.: Время пламенеющих деревьев. Поэты Антильских островов, М., 1961; Kesteloot L., Aimé Césaire, [P., 1962].

  И. Д. Никифорова.

Мартини'кская Коммунисти'ческая па'ртия (МКП; Parti Communiste Martiniquais), организационно оформилась в сентябре 1957 на 1-м съезде на базе мартиникской федерации Французской коммунистической партии. К началу 60-х годов МКП стала самой крупной партией Мартиники. В 1971 партия руководила 4 муниципалитетами острова, 4 генеральных советника из 36 были коммунистами. МКП опирается на массовые организации: Всеобщую конфедерацию труда Мартиники, Союз мартиникской коммунистической молодёжи, Союз мартиникских женщин. МКП проводит большую работу среди крестьянского населения.

  Программные документы МКП, исходя из специфических условий исторического развития Мартиники, ближайшей задачей партии считают создание широкого антиимпериалистического фронта для борьбы за автономию, что предусматривает установление на Мартинике «демократической власти, подчиняющейся контролю масс, при сохранении экономических и культурных связей с Францией».

  Делегации МКП участвовали в международных Совещаниях коммунистических и рабочих партий (1960, 1969, Москва), документы которых были одобрены на пленумах ЦК МКП.

  МКП строится на основе принципа демократического централизма. Высший орган — съезд. На съезде избирается ЦК и генеральный секретарь. Пленум ЦК избирает Политбюро ЦК МКП и Секретариат ЦК, которые руководят деятельностью партии в промежутках между съездами. Генеральный секретарь ЦК МКП — А. Николя. ЦО — еженедельная газета «Жюстис» («Justice»), теоретический орган — журнал «Аксьон» («Action»).

Марти'нович (Martinovics) Игнац (22.7.1755, Пешт, — 20.5.1795, Буда), один из руководителей венгерского республиканского движения 1794, философ-естествоиспытатель. Доктор теологии и философии. Профессор математики и естествознания в Будапеште, семинарии в Бродах, Лембергском (Львовском) университете. Последователь французского философа-материалиста П. Гольбаха . Его материалистические и атеистические воззрения наиболее полно изложены в сочинении «Философские мемуары» (1788). В 1790 опубликовал брошюру, в которой призывал к свержению власти аристократии и духовенства. Первоначально был сторонником просвещенного абсолютизма , в борьбе против крепостников и клерикалов возлагал надежду на австрийское имперское правительство. После вступления на престол Франца I отказался от монархических иллюзий, установил связь с радикальными представителями дворянской интеллигенции, стал главным организатором и руководителем антиавстрийского республиканского движения венгерских дворянских революционеров (см. «Мартиновича заговор 1794» ). В июле 1794 арестован, затем предан суду и казнён.

И. Мартинович. Современная гравюра.

«Марти'новича за'говор 1794» , термин, введённый буржуазно-дворянской историографией для обозначения республиканского движения венгерских дворянских революционеров (так называемых якобинцев), возглавлявшегося И. Мартиновичем , И. Хайноци, Я. Лацковичем, Ф. Сентмаряй. Движение возникло под влиянием антифеодальных волнений крестьян, антиавстрийских выступлений дворянства и Великой французской революции. Программа движения предусматривала создание путём вооруженного восстания независимой республики с двухпалатным парламентом, введение свободы печати, отмену феодальных ограничений внутренней и внешней торговли, превращение Венгерского королевства в союз свободных наций, имеющих свои конституции. Из опасения оттолкнуть дворянство радикалы не выдвигали открыто крестьянских требований. Весной 1794 И. Мартинович создал тайные организации: «Общество реформаторов» и «Общество свободы и равенства». В июле 1794 общества (численность 200—300 человек) были разгромлены полицией, 7 руководителей во главе с И. Мартиновичем казнены (май — июнь 1795).

  Источник: A magyar jakobinusok iratai, t. 1—3, Bdpst, 1952—57.

Ма'ртинская деклара'ция 1861 , Меморандум словацкого народа (Memorandum slovenského naroda), требования, принятые 6—7 июня 1861 на собрании в городе Турчански-Свети-Мартин представителей от городов и деревень Словакии. Составлена при участии видных представителей словацкого национального движения — Я. Францисци, Ш. Дакснера , В. Паулини-Тота, И. М. Гурбана и других. М. д. 1861 требовала автономии путём выделения из Венгерского королевства населённой словаками территории в особое «Словацкое околие», с собственными органами управления, введения употребления словацкого языка в административных учреждениях, школах и церкви, справедливого представительства словаков в венгерском сейме и предоставления права создавать национальные культурно-просветительные и другие организации, издавать газеты и журналы и т. д. М. д. была отвергнута правящим классом Венгерского королевства.