Лит.: Кажлаев А. Н., Возникновение и экономическое развитие Махачкалы, Махачкала, 1967; Атаев Д. М., Гаджиев К. К., Путеводитель по Дагестану, 2 изд., Махачкала, 1969.

Г. Я. Мовчан, В. Д. Красильников, С. Х. Галаджева. Драматический театр в Махачкале. 1967.

Махая'на (санскр. — большая колесница, или великий путь), самоназвание крупнейшей, наряду с хинаяной , разновидности буддизма . Прослеживается по литературным памятникам с 1 века до н. э., хотя возможность развития буддизма в сторону М. наметилась ещё на первых буддийских соборах 5—3 веков до н. э., на которых активно выступали сторонники широкой миссионерской деятельности, допущения мирян в буддийскую сангху (общину) и смягчения правил религиозного послушания. Формирование М. связано с именами Нагарджуны , Асанги, Ашвагхоши и Арьядевы — крупнейших представителей религиозно-философской мысли буддизма 1—5 веков. Высшим религиозным идеалом в М. считается бодхисатва — универсальный, но воплощённый в личности космический принцип связанности взаимным состраданием и взаимной помощью всех существ, стремящихся к освобождению от пут мирского существования. В отличие от архата — идеального святого хинаяны, добивавшегося личного освобождения строгим соблюдением канонических и ритуальных предписаний, бодхисатва выступает как образец для других: он сам не освобождается до тех пор, пока все до единого живые существа, стремящиеся к освобождению, не сумеют воспользоваться его примером и не достигнут нирваны . Более конкретно понятие бодхисатвы связано с накоплением личностью определённого набора предельных качеств (так называемых парамит): сверхмилосердия, сверхнравственности, сверхтерпения, сверхэнергичности, сверхсосредоточения и сверхзнания. Центральное место в культе М. занимает символика «трёх тел Будды»: «тела Закона» («Дхармакая») — образа вселенского духовного бытия Будды; «тела Наслаждения» («Самбхогакая») — идеального образа Будды, ниспосылаемого ученикам, находящимся в йогическом трансе; «тела Призрачного» («Нирманакая») — материального человеческого облика Будды как субъекта образцового религиозного поведения. Религиозная символика М. строится в виде сложного пантеона божеств, воплощающих персонализованные ценности достижения конечного освобождения. Важнейшие из них: Будда-Амитабха, или воплощённый в мире дух буддизма; Будда-Авалокитешвара, или обращенное на мир сострадание; Будда-Майтрея, или надежда мира. В основу канонической литературы М. легли 9 главных сутр (так называемые Вайпулья-сутры). Основные философские школы М.: йогачара , или виджнянавада (основатель Асанга), и мадхьямика , или шуньявада (основатель Нагар джуна). С М. связано развитие тантристских учений буддийской йоги .

  С первых веков н. э. М. начала распространяться в Китае, Тибете, Корее, Японии, позже в Монголии и других странах. Большинство канонических текстов М. в Индии было составлено на санскрите, в странах распространения М. — также на местных языках. Для М. характерны пышные религиозные обряды.

  Лит.: Асвагоша, Жизнь Будды, М., 1913; Арнольд Э., Свет Азии, 2 изд., СПБ, 1906; Шюрэ Э., Сакия-Муни древний мудрец, М., 1897; Suzuki D. Т., Outlines of Mahâyâha Buddhism, L., [1907]; Sogen J., Systems of Buddhistic thought, Calc., 1912. См. также литературу при статье Буддизм .

  А. М. Пятигорский.

Махджу'б Абд аль-Халик (Абдель Халек) Махджуб Осман (23.9.1927, Омдурман, — 28.7.1971, Хартум), деятель рабочего движения Судана. В 1946 поступил в Каирский университет и включился в коммунистическое и национально-освободительное движение в Египте. По возвращении в Судан участвовал в деятельности Суданской коммунистической партии (СКП). С 1949 генеральный секретарь СКП. В 1958 генеральный секретарь прогрессивной партии Антиимпериалистический фронт (создана в 1953). В апреле 1968 — мае 1969 депутат Учредительного собрания Судана (от демократического объединения Союз социалистических сил). Неоднократно подвергался преследованиям со стороны реакционных властей. В 1971 суданские власти обвинили М. в причастности к попытке свергнуть правительство генерала Дж. Нимейри, предпринятой группой офицеров суданской армии. По приговору военного трибунала казнён. М. — автор ряда работ по вопросам рабочего и национально-освободительного движения в странах Африки.

Махджу'б Мухаммед Ахмед (родился 17.5.1908, Эд-Дуэйм), арабский писатель, литературный критик, государственный деятель (Судан). Высшее юридическое образование получил в Англии. Был премьер-министр Судана (в 1965—66, 1967—69). В работе «Куда должно быть направлено идейное движение в Судане?» (1941) изложил основные принципы развития новой национальной литературы, разоблачил антинаучные теории «своеобразия суданской личности». В 1946 совместно с писателем Абд аль-Халимом Мухаммедом создал биографическую хронику «Смерть мира», где наряду с реалистическими тенденциями отдал дань традиционной макаме. М. — автор нескольких сборников лирических стихов.

  Лит.: Абдин А. М., Тарих ас-сакафа аль-арабийа фи-с-Судан, Хартум, 1953, с. 130—67, 211—98, 305—41; Рага-ан-Наккаш, Рихлят фи акль раис вузара ас-Судан, «аль-Мусаввар», Каир, 1968, 29 марта.

  Н. К. Коцарев.

Махди' (араб. — ведомый истинным путём), мусульманский мессия , спаситель. У шиитов (см. Шиизм ) М. — «скрытый» имам . Учение о М. привлекало угнетённые и эксплуатируемые массы, верившие, что М. появится перед «концом света» и восстановит на земле справедливость; в средние века и новое время имело распространение среди участников антифеодальных и национально-освободительных движений.

Махди' Суданский Мухаммед Ахмед (12.8.1844, остров Лебаб на Ниле, — 22.6.1885, близ Хартума), вождь освободительного движения народов Восточного Судана, начавшегося в 1881. Выходец из племени дангала, родился в семье плотника. Получил традиционное религиозное образование в Бербере и Хартуме. Примкнул к дервишескому ордену саммания и в качестве его шейха в 1870 поселился на острове Абба. После разрыва с руководителями ордена провозгласил себя махди и в августе 1881 возглавил освободительную борьбу против турецко-египетских властей и английских колонизаторов (см. Махдистов восстание ). М. был основателем суданского махдистского государства.

Махди'стов восста'ние в Судане, восстание в 1881—98 против турецко-египетских властей и английских колонизаторов. Возглавил восстание Махди Суданский. В начале восстания (1881) повстанцы заняли ряд городов в Кордофане, в феврале 1883 пал Эль-Обейд — административный центр провинции Кордофан. В ноябре 1883 на подступах к Эль-Обейду махдисты разгромили 10-тысячный отряд английского генерала Хикса. В январе 1885 штурмом был взят Хартум — административный центр страны, при этом был убит английский губернатор Судана Ч. Дж. Гордон . Многие офицеры и солдаты-арабы англо-египетских войск перешли на сторону махдистов. На юге Судана восстали племена нилотов и помогли махдистам изгнать иностранные войска. В ходе восстания возникло независимое феодально-теократическое государство, включавшее территорию современной Республики Судан (за исключением Суакина, удерживавшегося англичанами). После смерти Махди государство возглавил его преемник — халиф Абдаллах Ибн аль-Саид Мухаммед (ат-Таюши). Ближайшими помощниками Абдаллаха были 4 халифа, которым подчинялись гл. эмиры — правители провинций. Основными источниками доходов государства служили налоги и поборы с населения, прибыль от государственных монополий (продажа рабов, экспорт слоновой кости и т. д.), военная добыча. Халиф, эмиры, феодально-племенная верхушка, помимо официальных поступлений из казначейства, получали значительный доход от земельных владений. Развивались торговля, ремёсла, дорожное и школьное строительство; по всей стране действовало единое законодательство. Но усиление эксплуатации земледельцев и скотоводов, обострение социальных противоречий и межплеменной розни ослабили суданское государство. Для разгрома махдистского государства Великобритания организовала блокаду морского побережья Судана, спровоцировала в 1885 году войну Эфиопии против махдистов, истощавшую оба государства, использовала материальные и людские ресурсы подчинённого ей Египта и новейшее европейское оружие. Военные действия англо-египетских войск против махдистов возобновились в 1896. В Омдурманском сражении 2 сентября 1898 армия махдистов во главе с халифом Абдаллахом была разбита. В результате Судан был превращен в английскую колонию. Однако партизанская борьба народных масс Судана, возглавленная Абдаллахом, продолжалась вплоть до ноября 1899.